УРЫЗМАГ И ШАТАНА

• 
• 

Информация:

Опубликовано: 17.11.2013 20:35

Обновлено 04.03.2014 20:07

Автор: Digor

Категория НАРТЫ КАДДЖЫТÆ

Оглавление НАРТОВСКИЙ ЭПОС ОСЕТИН УАРХАГ И ЕГО СЫНОВЬЯ УРЫЗМАГ И ШАТАНА СОСЛАН АЙСАНА СЫРДОН ХАМЫЦ И БАТРАДЗ АЦАМАЗ САУУАЙ ЖИЛИ-БЫЛИ НАРТЫ (отдельные сказания) ДОЛЯ СТАРШЕГО И ДОЛЯ МЛАДШЕГО ГИБЕЛЬ НАРТОВ КОММЕНТАРИИ СЛОВАРЬ

УРЫЗМАГ И ШАТАНА

РОЖДЕНИЕ ШАТАНЫ

Прошел год после женитьбы Уархага и Дзерассы. Скончался Уархаг, и только на год пережила его Дзерасса. Перед смертью сказала она своим сыновьям:

— Когда я умру, должны вы первые три ночи оберегать мое тело, потому что не у доброго человека я в долгу и он не оставит меня в покое даже в Стране мертвых.

Умерла Дзерасса, и положили ее в склеп.

Настал первый вечер. Надел Урызмаг свои доспехи, взял свое оружие, встал у входа в склеп и до самого утра стоял на страже. Так же поступил он и на вторую ночь. На третий вечер сказал Хамыц брату своему Урызмагу:

— Вместе воспитала нас наша мать, дозволь и мне в эту ночь охранять ее останки.

Нетороплив и умен был Урызмаг. Легок в мыслях и вертляв был Хамыц, любил он поплясать и на сборищах молодежи. И ответил Урызмаг брату:

— Если бы я мог надеяться на тебя, то не мне, а тебе, как младшему брату, надлежало бы все три ночи сторожить нашу мать.

Обиделся Хамыц на слова Урызмага, надел доспехи, взял лук и стрелы и отправился к склепу.

Стоит Хамыц у входа в склеп, — да и как же иначе? Но вот со стороны селения донеслись до него веселые застольные песни, шум пляски на свадебном празднике. И с досадой подумал Хамыц:

«Погибнет тот, кто слушается умирающего! Кому нужно мертвое тело матери моей? Пойду-ка я лучше на свадьбу да погуляю там».

Но только отдалился он от могилы, как склеп ярко осветился и вошел туда Уастырджи. Ударил он Дзерассу своей волшебной войлочной плетью. Ожила Дзерасса и стала в семь раз лучше, чем была при жизни. А уходя, Уастырджи снова ударил ее своей волшебной плетью, и жизнь опять покинула тело Дзерассы.

Прошел год. Бедовый Сырдон проходил мимо склепа Дзерассы и услышал, что плачет там ребенок. Пошел Сырдон на нихас, где в то время собрались все три нартских рода.

— Да будет мир на вашем нихасе и да будет счастливо ваше утро!

— Пусть добро будет долей твоей, Сырдон!

И сказал Сырдон:

— Чудеса творятся на кладбище нартов: новорожденный плачет в склепе.

Выше всех на месте старшего сидел на нихасе Урызмаг. Услышав слова Сырдона, подумал он: «Не уберег, видно, легкомысленный брат мой в ту ночь нашу мать…» Вскочил Урызмаг и быстро пошел на кладбище. Вошел он в склеп, где лежало тело Дзерассы, и вынес оттуда новорожденную девочку.

Шатаной назвали девочку. Когда прошел месяц, была она как годовалая, а когда прошел год, ей можно было дать три года. И была она так мудра и красива, что от света лица ее темная ночь превращалась в день, а слова, сказанные ею, были прямее солнечных лучей и острее меча.

КАК ШАТАНА СТАЛА ЖЕНОЙ УРЫЗМАГА

Возмужал Урызмаг и взял в жены красавицу Эльду из нартского рода Алагата.

А за это время подросла и Шатана.

За месяц вырастала она как за год, а за год вырастала словно за три года. Красавицей стала Шатана, равной не было ей среди нартских девушек. Стройная, искроглазая, как ангел, повернется — словно стрела пролетит, голос — как соловьиная песня, слово скажет в ответ — будто мать тебя обласкала, рука ее щедра и хлебосольна. А хлеб, что она испечет, таков, что крошка одна утоляет голод и пьянит, как алутон, хмельной напиток нартов.

Пришло ей время выходить замуж. Задумалась Шатана: «Вышла бы я замуж, но как мне узнать, кто мой суженый?» Взглянула на землю, взглянула на небо, но даже среди духов небесных и духов земных никого не нашла доблестнее и умнее Урызмага.

И не могла она ослушаться своего сердца. «Или быть мне женой Урызмага, или совсем не выйду я замуж», — решила она.

Легко решить, а трудно совершить. Самой признаться Урызмагу она робеет, а чужим устам поручить это признание не хочет.

«Что делать? Придется показать ему свое дерзкое лицо».

И вот как сказала она Урызмагу:

— Урызмаг, разве кто-нибудь отдает на сторону свое добро? Разве не жаль отдавать меня замуж в чужой род? Быть тебе моим мужем. Иначе не будет.

Загорелись от стыда уши Урызмага, волосы на голове поднялись дыбом.

— Забудь об этом! — ответил он ей. — Как тебе только не стыдно? Совершив такое, как покажу я нартам свое лицо?

Долгое ли, короткое ли время прошло после этого, но вот собирается Урызмаг в дальний поход — год ему быть в отъезде. И сказал он молодой жене своей Эльде:

— Когда вернусь я через год, будут приходить к нам люди, поздравлять меня с тем, что невредимым прибыл я из похода. Смотри не опозорься, приготовь к тому времени достойное угощение.

Идет год к концу. Подходит пора Урызмагу возвратиться. Ронг, чудесный нартский напиток, стала готовить Эльда к возвращению мужа. Сварила она ронг, но когда влила в него закваску — что тут делать?! — не бродит ронг. Не знала Эльда, что это Шатана мудростью небесной и земным колдовством не дала ему забродить. Встревожилась Эльда и побежала к Шатане.

— Девушка, девушка, из мужнего рода девушка… Настало время мне опозориться: не бродит мой ронг. Ведь если не приготовлю я угощения, брат твой, увидев меня беспомощной, убьет меня. Будет сердиться — это мне хуже смерти.

— А какое мне до того дело? — ответила Шатана.

Мечется Эльда между ронгом незабродившим и комнатой Шатаны и стонет:

— Что делать мне, злосчастной? Тоньше волоска душа моя стала! Гибель моя подошла!

Довела Шатана невестку свою до отчаяния, убедилась, что больше смерти боится она мужа своего, и сказала:

— Слушай, красавица Эльда, хочу подшутить я над Урызмагом. Одолжи мне на одну ночь свадебную твою одежду и головной платок, и сделаю я так, что ронг твой станет бродить.

Согласилась невестка. Приготовила Шатана другую закваску, сама заквасила ронг, и забродил он.

Вернулся Урызмаг. Весело пили нарты, хвалили ронг и Урызмага поздравляли с благополучным возвращением.

Окончился пир, гости разошлись по домам. И тут же Шатана надела на себя свадебную одежду Эльды, вошла в комнату Урызмага, и он принял ее за жену свою.

— Девушка из рода Алагата, ты стала лучше, чем в первую ночь.

— Таковы все девушки нашего рода, — не растерявшись, ответила Шатана.

Пришло время рассвета. Но снова мудростью своей небесной и земным колдовством зажгла Шатана луну и звезды на потолке комнаты.

— Не пора ли вставать? — спросил Урызмаг.

— Далеко еще до рассвета, — ответила Шатана. — Посмотри наверх, звезды и луна светят нам.

Захотела Эльда прийти ночью к мужу, толкнула дверь — заперта дверь. По всему пустому дому бегала она. Снова стучалась в запертую дверь — не открывалась дверь. От злости разорвалось ее нежное сердце, и умерла Эльда.

Узнав о смерти невестки, согнала Шатана с потолка подобия ночных светил. Настал светлый день, и тогда разбудила она Урызмага:

— Вставай, день настал.

Увидев перед собой Шатану, остолбенел Урызмаг.

— Неужто это ты, Шатана? — спросил он.

— А кто пробыл с тобой эту ночь?

Что было делать Урызмагу?

С почестями похоронили Эльду.

 

— Опозорила ты меня, Шатана, — упрекал Урызмаг. — Как будем мы жить с тобой среди нартов? С каким лицом покажемся мы им? Ведь они срамить нас будут!

— Людская хула только на два дня, — ответила ему Шатана. — Не велик этот позор. Делай, как я говорю, и позор наш будет забыт. Сядь задом наперед на осла, три раза проезжай мимо нихаса и потом расскажи мне, что говорили о тебе сидевшие на нихасе.

Сделал Урызмаг так, как научила его Шатана.

Когда увидели нарты, что едет Урызмаг задом наперед на осле, взрослые и дети, старые и молодые — все от смеха падали на землю и катались по ней. Так было, когда Урызмаг поехал мимо нихаса первый раз. Но когда вернулся он обратно и поехал второй раз, то только самых смешливых рассмешил он, многие даже и не взглянули на него, а некоторые погоревали, что вот, мол, Урызмаг был наставником нартов, а сейчас сошел с ума.

Третий раз поехал Урызмаг, и теперь уже ни одной улыбки не вызвал он. И сказали многие из почтенных нартов, сидевших на нихасе:

— Не зря сел наш Урызмаг на осла задом наперед — верно, кроется за этим какая-нибудь хитрость.

Вернулся Урызмаг домой и рассказал обо всем Шатане.

— Ну вот, — сказала Шатана, — и с нашим делом так же будет. Сначала посмеются немного, ну а после привыкнут.

Так стала Шатана женой Урызмага.

УРЫЗМАГ И ХАРАН-ХУАГ

Часто уходил в походы нарт Урызмаг. И вот однажды был он долго в отъезде и не встретил никого и не нашел ничего.

Но не мог нарт позволить себе вернуться домой с пустыми руками. И заночевал он в темном лесу. Было уже около полуночи, когда ему приснилось, будто схватил его орел Черной горы, поднял вверх и бросил в ярко горящий костер. От испуга проснулся Урызмаг и вскочил. «Что за сон? — удивился он. — Что он предвещает?» И вдруг увидел свет в глубине ущелья. Урызмаг пошел на свет, и вот перед ним шалаш. Внутри его на горячих углях сами собой вертятся шампуры, жарятся на них шашлыки, и тут же на трехногом столике — три пирога с сыром и рядом кувшин с ронгом, а возле них — рог для питья.

Очень голоден был Урызмаг, взял шашлыки, разрезал их, налил полный рог ронга и вознес молитву:

— Сделай, господи, так, чтобы я здоровым прибыл домой!

И только попросил он о своем здоровье, как мигом шашлыки превратились в здорового взрослого мужчину, пирог развернулся большим полем, засеянным пшеницей, а вместо ронга забил родник. От удивления в неподвижности застыл Урызмаг. А мужчина спросил его:

— Что с тобой, добрый человек? По виду ты похож на нарта, так почему же ты удивляешься?

— Как же мне не удивляться? Всякий, кому я захочу рассказать о том, что сейчас случилось, мне не только не поверит, но еще будет надо мной насмехаться.

— Это еще не диво, нартский муж, а диво то, что делает с людьми Харан-Хуаг. Это он меня превратил в шашлыки и сказал, что пока обо мне не вознесет молитву нарт, пусть меня люди едят в виде шашлыков. Наверное, ты и есть мой дух-избавитель. И вот я благодаря тебе спасен. Теперь идем ко мне домой, будь моим гостем.

— Нет, добрый человек, я не пойду за тобой, пока не узнаю, какие еще чудеса творит Харан-Хуаг.

— Ты все узнаешь, если пойдешь со мной.

Пошел Урызмаг за мужчиной, им спасенным. Вот и дом его. Вышла к ним навстречу его жена, обвила руками спасенного мужа, а от радости у нее из глаз слезы льются.

Зашли в дом, и — о диво! Стены дома — из чистого перламутра, потолок выложен из красного стекла. Урызмага усадили на почетное место — на мягкое кресло возле очага. Мгновенно поставили трехногий столик, и на нем появились всевозможные яства и напитки. Но Урызмаг ни к чему не притронулся.

— Что с тобой, нартский человек? Почему ты ничего не ешь? — спросил хозяин.

— Таков наш обычай, — ответил Урызмаг. — Нужно знать того, с кем ешь хлеб-соль. А мы друг друга не знаем.

— Эх, нартский человек, или ты не узнал меня? Я племянник Уастырджи Бигар. Уастырджи, брат моей матери, издавна благосклонен к нартам и во всем держит их сторону. Ну, а как тебя зовут?

— Я нарт Урызмаг, старший из нартов. И Уастырджи я хорошо знаю.

Бигар и раньше слышал об Урызмаге, но в лицо его не знал. А услышав, кого он угощает, Бигар не знал, куда посадить Урызмага. И так же ухаживала за ним жена Бигара.

— Спасибо тебе, что ты спас моего мужа, — приговаривала она.

Урызмаг был очень доволен таким приемом и после трапезы спросил:

— А что отец ваш? Он умер давно?

— Недавно он умер, его погубил Харан-Хуаг, — ответил Бигар.

— За что?

— Об этом будет долгий разговор, но раз уж мы сели за одни стол, то я все тебе расскажу.

Харан-Хуаг питается человеческой кровью. Есть у него войлочная плеть, которую он никому не показывает. Но если рассердится на кого-нибудь и ударит этой плетью, то может превратить во что угодно. У моего отца были хорошие виноградники, а вот взгляни туда — Харан-Хуаг превратил их в заросли кустарника, а весь наш скот — в кучу камней. За это и называют его Харан-Хуаг, что значит «ненасытный». Чем больше он ест, тем голоднее становится. Так, без передышки, наполняет он свою утробу, подобно горной мельнице, которая вертится без остановки. А живет поблизости, вон за тем пригорком. И никто не смеет к нему подойти. Однажды вышел он на охоту и, встретив там на беду моего отца, сказал ему:

— Что-то захотелось мне попить. Отрежь свой палец, я пососу твоей крови.

— Зачем тебе пить человеческую кровь? — сказал отец. — Выбирай из моего скота овец, сколько тебе угодно, зарежь и напейся крови.

И тут Харан-Хуаг рассердился и превратил отца в тот белый надгробный камень, мимо которого мы только что проходили. Это и есть мой отец.

«Что тебе сделал мой отец?» — спросил я Харан-Хуага. И вместо ответа он заклял меня: «Иди, и пусть тебя самого едят люди. Пусть вода твоя будет им питьем, хлеб твой — им едой». Ты видел сам, что он все это выполнил. Но потом он еще добавил: «Будет так, пока не освободит тебя молитва нарта. А до этого ты не вернешься домой». Теперь ты спас меня, Урызмаг, ты мой дух-заступник!

Удивила Урызмага эта история. Помолчал он и сказал Бигару:

— Укажи мне его дом, я отомщу ему за тебя и за всех людей.

Пообедали они, отдохнули, и после этого Бигар указал Урызмагу дом Харан-Хуага. Потихоньку вошел Урызмаг в дом и застал хозяина спящим. Войлочная плеть лежала у него под головой. Урызмаг выхватил эту волшебную плеть из-под головы ненасытного и крикнул:

— Харан-Хуаг, вставай!

Вскочил Харан-Хуаг, а Урызмаг стегнул его войлочной плетью и сказал:

— Превратись в козу паршивую.

Превратился Харан-Хуаг в паршивую козу, кинулся в лес, где его и зарезали волки.

А Урызмаг вернулся к Бигару, ударил войлочной плетью белый надгробный камень, и отец Бигара принял свой прежний вид. Очень обрадовался Бигар! А народ, живший в той местности, богато одарил Урызмага, и, забрав подарки, Урызмаг вернулся домой. Пригласил он нартов, и три дня длился пир в доме Урызмага и Шатаны.

УРЫЗМАГ И КРИВОЙ УАИГ

Однажды, когда Урызмаг был в походе, собралась молодежь всех трех нартских родов на нихасе, и завели они разговор, кто среди нартов лучший из мужчин и кто лучшая из женщин. Долго спорили они и никак не могли прийти к согласию. Иной и видно, что ни на что не годен, а тоже хвалится: «Я наилучший среди нартов».

Узнала об этих спорах Шатана и сказала им:

— Пошли бы вы к старой мудрой женщине Кармагон да спросили бы ее. Она скажет вам, кто лучший из нартов, а кто худший.

Вот пошли юноши к старой Кармагон и пригласили ее на нихас.

— Ради Бога вашего, оставьте меня в покое, нартские хвастуны. Какой я судья в ваших спорах? — ответила им Кармагон.

— Не оставим мы тебя в покое, пока ты не скажешь нам, кто из нартов наилучший из мужчин и кто наилучшая из женщин.

Внимательным взглядом обвела всех Кармагон и сказала:

— Вижу я здесь хороших людей, вижу сильных людей, пусть удачны будут ваши доблестные дела! Но сколько ни смотрю я на вас, лучших здесь не вижу.

— Кто же они, лучшие из нартов? Все же скажи нам! — требовала молодежь.

— Наилучший из мужчин — Урызмаг, а наилучшая из женщин — Шатана, — так ответила им Кармагон, когда они уж очень ей надоели. Рассердилась нартская молодежь. Обидными словами обругали они старуху и прогнали ее с нихаса.

На другой день вернулся из похода Урызмаг. Пожаловалась ему Шатана:

— Вчера наши озорники из трех нартских селений пригласили на нихас старую Кармагон и там обидели ее.

Разгневался Урызмаг и пошел навестить Кармагон.

— Что случилось с тобой, Кармагон?

— Пусть несчастья будут уделом этих нартских хвастунов, — сказала Кармагон. — Пришли они вчера ко мне, позвали меня на нихас и стали спрашивать: «Кто в селении нартов из мужчин наилучший и кто наилучшая из женщин?» И сказала я им: «Наилучший из мужчин — Урызмаг, а из женщин наилучшая — Шатана». После этого они обругали меня и прогнали с нихаса.

Ничего не сказал Урызмаг, вернулся к себе домой и лег спать. Рано встал он на следующее утро, призвал глашатая и сказал ему:

— Иди и прокричи^[44], чтобы знали все три рода нартских: «Выследил Урызмаг стадо на Черной горе, и пусть тот, кто настоящий мужчина, пойдет с ним за этой добычей!» Да громче кричи, чтобы потом никто не сказал, что не знал он об этом походе!

Пошел глашатай и прокричал так громко, что услышали его все три нартских рода:

— Урызмаг на Черной горе выследил стадо! Кто настоящий мужчина, пусть идет вместе с ним за этой добычей! А кто побоится пойти, пусть не говорит потом, что не знал он об этом походе!

И повел Урызмаг за добычей на Черную гору молодежь всех трех нартских родов.

А старая Кармагон испекла в эту ночь три медовые лепешки^[45] и стала молиться над ними:

— Бог богов, мой Бог! Пошли снега небывалые и спусти с гор свои вечные льды, чтобы поняли нартские хвастуны, кто из нартов наилучший мужчина!

И снег шел всю ночь. Такой выпал снег, что ни пройти, ни проехать.

Сперва Урызмаг вел нартов по берегу Белого моря, потом поднялись они по берегу Черного моря. И стали нарты один за другим отставать от Урызмага. Кряхтя и охая, еле добрались они обратно до своих очагов. Только один Урызмаг дошел до Черной горы и увидел, что большое стадо овец по-прежнему пасется на ней. Подошел он ближе, но не видит нигде ни пастуха, ни шалаша пастушьего, только вожак козел водит овец. Необычное это стадо: каждая овца чуть меньше молодого бычка, а вожак козел ростом с верблюда.

— Зарежу-ка я одну из этих овец себе на ужин, — сказал Урызмаг и, бросившись в стадо, схватил за ногу одну ярку.

Стала ярка вырываться, долго волокла она по земле Урызмага. Губы разбил Урызмаг о камни, и все же под конец вырвалась она.

— Силой их не одолеть, — сказал Урызмаг. — Надо их выследить, может, что-нибудь придумаю.

К вечеру стадо отправилось в путь. Ведет его вожак козел, а Урызмаг следует за стадом. Видит Урызмаг, что входят овцы в большую пещеру. Урызмаг вошел за ними следом. Только улеглись овцы, как в пещеру, посвистывая, вошел одноглазый великан — кривой уаиг. На плече он нес огромное ветвистое дерево, с корнями вырванное из земли. Ударил уаиг дерево о землю, и в щепки рассыпалось оно. Крупны для лучины, но мелки для растопки были эти щепки.

Испугался Урызмаг, увидев уаига, но что было делать ему? Набрался он мужества и сказал уаигу:

— Добрый вечер, хозяин!

— Будь здоров, горный птенчик! — ответил ему уаиг. — Какой бог тебя сюда занес?

— Я человек бродячий и зашел сюда сам.

Завалив выход в пещеру огромной каменной плитой, одноглазый уаиг развел огонь. Своей длинной пастушеской палкой с крючком на конце поймал он за ногу одну из овец, зарезал ее, разрубил на две равные части и бросил мясо в кипящий котел. Пока мясо варилось, уаиг растянулся у огня и уснул, наполнив храпом пещеру.

Сидит Урызмаг, ждет. Когда сварился ужин, проснулся великан, снял с огня котел и достал из него мясо. Одну половину взял он себе, другую положил Урызмагу:

— Покушай, гость.

Поужинали они вместе, — как же иначе? Поблагодарил Урызмаг уаига, и легли они спать. Настало утро, отвалил уаиг каменную плиту от выхода, расставил ноги, встал у входа и сказал ласково козлу-вожаку:

— Бодзо, мой любезный, гони-ка овец на пастбище, хорошо выпаси их, а вечером в целости пригони обратно.

Первым прошел между ногами великана козел-вожак, а за ним одна за другой потекли овцы. Великан всех их пересчитал, после этого вышел сам и снова завалил выход каменной плитой.

Остался Урызмаг один внутри пещеры. Не раз в течение дня пытался он отвалить от выхода плиту, но даже шевельнуть не смог ее.

Пришел вечер. Возвратился уаиг, отвалил плиту, впустил в пещеру свое стадо и опять закрыл вход в пещеру каменной плитой.

— Только одну ночь гость считается гостем, — сказал уаиг Урызмагу. — Сегодня пришел твой черед готовить ужин. Посмотрим, что ты нам приготовишь.

— Из чего приготовлю я ужин, когда нет у меня ничего?

— Что ж, тогда я сам приготовлю ужин, — сказал уаиг. Взял он свой двухконечный вертел-самоверт, пронзил двумя его концами колена Урызмага и приладил его над огнем.

— Ты будешь поджариваться, а я пока отдохну, — сказал уаиг, лег на спину, растянулся и тотчас же захрапел.

Увидел Урызмаг, что уснул уаиг, уперся ногой в очажный камень, ухватился рукой за надочажную цепь, и весь опаленный, стиснув от боли зубы, напряг все свои силы и стащил себя с вертела. Взял Урызмаг вертел в руки, раскалил его докрасна и вонзил его в единственный глаз уаига.

С ревом вскочил великан, стал он шарить вокруг себя — искать Урызмага. Но зачем было Урызмагу оставаться возле уаига? Бросился он в середину стада и спрятался среди овец.

Ласками и обещаниями подманивает его к себе уаиг, угрожает ему, но не слушает его Урызмаг. Снова стал ловить уаиг Урызмага, но где ему, слепому, поймать зрячего? Замучился уаиг и сказал Урызмагу:

— Я узнал тебя по твоим хитрым уловкам, нарт Урызмаг. Все равно нет мне теперь жизни, слепому. Вот в этом кольце скрыта вся моя сила и все мое счастье. Надень на руку это кольцо — и вся моя сила и все мое счастье перейдут к тебе.

Бросил уаиг кольцо на землю. С радостью схватил его Урызмаг. Но только очутилось на его пальце кольцо уаига, как сразу стало оно громко кричать:

— Он здесь, он здесь!

Теперь уаигу легко было гоняться за Урызмагом. Куда бы ни бежал Урызмаг, кричало кольцо: «Он здесь, он здесь!» — и великан яростно кидался на Урызмага. На волос от гибели был Урызмаг, но Бог послал ему свою милость: увидел Урызмаг топор в углу пещеры, схватил он топор, положил палец свой на чурбан, и — пусть с твоим врагом случится то же самое! — палец с кольцом отскочил в одну сторону, а Урызмаг кинулся в другую.

— Здесь он, здесь он! — кричало кольцо. Подбежал уаиг, наткнулся на чурбан и вмиг испепелил чурбан, так велика была злость великана. Схватил он палец и от ярости проглотил его вместе с кольцом.

Понял уаиг, что побежден, и, успокоившись, сказал Урызмагу:

— Все равно погибла твоя голова. Не уйти тебе отсюда, ведь только между моими ногами можешь ты выйти из пещеры.

Стал Урызмаг думать, как бы уйти из пещеры. А ночью, когда пещера снова наполнилась храпом, зарезал Урызмаг вожака Бодзо и ловко содрал с него шкуру, так, что даже рога остались на ней. Всю ночь жарил он шашлыки из козлятины.

Когда пришло утро и настало время выпускать овец на пастбище, отодвинул уаиг каменную плиту, расставив ноги, встал у выхода из пещеры и ласково сказал козлу:

— Выходи, Бодзо, мой добрый козел, единственное мое упование! Веди сейчас на пастбище свое стадо, собери его к вечеру и приведи обратно.

Тут Урызмаг надел на себя шкуру козла и пошел впереди овец. Когда он подошел к уаигу, то повыше приподнял рога, ощупал их великан кончиками своих пальцев и выпустил Урызмага из пещеры. Следом за Урызмагом пошли овцы, всех их бережно пересчитал уаиг. Когда вышло из пещеры все стадо, скинул с себя Урызмаг козлиную шкуру и крикнул уаигу:

— Эй, слепой осел! Теперь сколько хочешь кричи «Бодзо, Бодзо»! Так же как лишился ты стада, так же лишиться бы тебе всего добра своего!

Рассвирепел уаиг и выскочил из пещеры. Но забыл он в ярости, что над глубокой пропастью его пещера. Сослепу грохнулся он в бездну и разбился насмерть.

Пригнал Урызмаг стада уаига в селение нартов, позвал глашатая и велел ему прокричать, что всех, кто ходил с ним в поход, зовет он делить с ним добычу. И старую Кармагон тоже велел пригласить.

Было это вечером, в рано утром, чуть свет, собрались все нарты. Видят они — делит Урызмаг добычу и одну лишнюю долю отделяет. Переглядываются нарты, невдомек им: для кого эта лишняя доля? Взял каждый то, что ему полагалось, а одна часть осталась. И сказал Урызмаг, обращаясь к старой Кармагон:

— А это тебе, Кармагон, за то, что тебя обидели.

Взяла Кармагон свою долю. Но разве могла промолчать она? И, обратившись к нартской молодежи, Кармагон сказала:

— Вот и вышло по-моему: Урызмаг — лучший из нартов!

И согласилась кичливая нартская молодежь:

— Да, Урызмаг — лучший из нартов.

КАК УРЫЗМАГ РАЗВОДИЛСЯ С ШАТАНОЙ

Разгневался однажды Урызмаг и сказал жене своей Шатане:

— Именем Бога прошу тебя, возвратись в свой родительский дом. Возьми с собой все, что пожелаешь, — любые сокровища, которые привлекают твое сердце, только уходи от меня: невмоготу мне больше жить с тобой.

— Вот и хорошо, — сказала Шатана. — Разве могу возражать я против того, что велит муж мой, данный мне судьбой? Твою волю я исполню, но и ты выполни мою последнюю просьбу. Всю жизнь прожила я с нартами, делила с ними хлеб-соль. Давай устроим прощальное пиршество: хочу я в последний раз поднести нартам свою почетную чашу.

Согласился Урызмаг, устроил прощальный пир. Что за стол накрыла для нартов Шатана! Самые лучшие напитки и яства вынесла она из кладовых. Семь ночей и семь дней просидели на пиршестве нарты, а когда стали они расходиться, сказала Шатана младшим нартам, что прислуживали на пире:

— Плохо потчевали вы хозяина нашего, он совсем еще трезвый. Поднесите-ка ему с ласковым словом почетную чашу.

И стали подносить ему младшие нарты одну за другой почетные чаши. И до этого немало выпил Урызмаг, но выпив почетные чаши, совсем опьянел и погрузился в хмельной, безмятежный сон. После этого младшие нарты тоже разъехались по домам.

Тогда самых откормленных быков запрягла в большую повозку Шатана, самой мягкой сухой травой выложила она повозку, постелила поверх травы постель, накрыла ее ковром и положила на ковер сонного мужа. И повозка двинулась со двора.

Ничего больше не взяла она с собой, все богатства оставила дома.

Когда выехали они на равнину, отрезвел Урызмаг и проснулся. Видит: сидит возле него Шатана, лопухом отгоняет мух от его лица, покрикивает на быков и подгоняет их березовой хворостиной.

Удивился Урызмаг, не понял: что это еще за диво!

— Будто мы едем куда-то? — спросил он Шатану.

— Я вижу, забыл ты, что прогнал меня из своего дома, вот я и возвращаюсь в родительский дом.

— Это я помню, — сказал Урызмаг. — Но меня-то куда ты везешь?

— Прогоняя меня, ты сказал: «Возьми из нашего дома то сокровище, которое всего больше привлекает твое сердце». Нет у меня сокровища дороже тебя. Вот я и везу тебя, а все остальное пусть останется.

— Ну и беса схватил я в жены! — улыбаясь, сказал старый Урызмаг.

Помирился с женой Урызмаг, вместе вернулись они в свой дом и продолжали там жить в любви и согласии.

БЕЗЫМЯННЫЙ СЫН УРЫЗМАГА

Пришел в Страну нартов голодный год. Хлеб не уродился, трава не выросла. Гибли нарты от голода, пали они духом, потеряли веру в свои силы. Прославленные нартские юноши, столь отважные раньше, до того обессилели, что с утра до вечера спящие валялись на нихасе, а если и просыпались, то только и слышно было, как вспоминают они о пирах, о жирной доле при дележе скота, что у недруга угнан. Добрый меч, славный лук и стрела — никто не вспоминал о них.

Была у Сырдона наглая сука, и случалось в то время, что прибегала она на нихас, прыгала через головы спящих нартов: кому рот оближет, у кого обувь сгрызет или перегрызет пояс — жаль было глядеть на все это!

Пришел однажды Урызмаг на нихас и видит: словно на поле битвы, лежат отважные, стройные юноши, и сука Сырдона совершает над ними свои мерзости. Гневом всколыхнулось сердце Урызмага, швырнул он в суку свою палку из слоновой кости, и, ударившись о камень, сломалась палка. Урызмаг, собрав обломки, разгневанный, вернулся домой. Бросил он на пол обломки своей палки, всей тяжестью тела опустился в кресло, и затрещало под ним его кресло из слоновой кости.

— Почему так потемнели дуги твоих бровей? Почему ты разгневанный сел на свое кресло, хозяин головы моей? — спросила Шатана. — Что случилось с тобой? Кто тебя обидел?

— Никто не обидел меня, — грустно ответил ей Урызмаг. — Но как не сокрушаться мне, когда вижу я, что совсем пала духом наша молодежь! Не пристало им целые дни валяться на нихасе, и не могу видеть я, как наглая сука Сырдона скачет через головы доблестных юношей нартских: кому губы оближет, кому обувь обгрызет, кому перегрызет ремень на пояснице. Все спят, и никто не в силах даже прогнать ее с нихаса. Хозяйка наша, я бы жизни своей не пожалел, только бы досыта накормить нартов, так, чтобы горячая кровь снова заструилась по их жилам и чтобы опять крепки стали их сердца.

— Не печалься, — сказала Шатана, — иди зови всех! Кладовые наши полны еды и напитков, — всех накормлю я, как одного человека!

И повела Шатана Урызмага по своим кладовым. Одна кладовая полна пирогами, в другой от земли до потолка высятся груды вяленого мяса, в третьей хранятся напитки.

— Видишь, когда оказывали мне честь нарты и долю мою присылали с нартских больших пиров, я все сберегала — и вот пригодилось! — сказала Шатана^[46].

Сбежали тучи с лица Урызмага, и сказал он Шатане:

— Да здесь столько еды, что всем нартам не съесть ее за неделю. Приготовься к пиру, наша хозяйка!

Позвал Урызмаг глашатая, досыта его накормил и велел ему:

— Иди и прокричи нартам изо всех сил своих: «Кто в силах ходить, тот пусть сам придет, кто не может прийти, того принесите. У кого есть в колыбели ребенок, тот пусть принесет в колыбели ребенка. Будет пир у нарта Урызмага Ахсартаггата, и всех нартов зовет он к себе!»

И повсюду прошел глашатай и громко прокричал:

— О нарты! Кто в силах ходить, тот пусть сам придет, кто сам не может прийти, тому помогите прийти! У кого есть в колыбели ребенок, тот пусть принесет в колыбели ребенка. Торжественный пир будет у нарта Урызмага Ахсартаггата, и всех нартов зовет он к себе!

Услышав эту весть, повалили нарты в дом Урызмага. Все от мала до велика собрались у него. Расставлены были столы в доме Урызмага, и день за днем пировали нарты.

Урызмаг, соблюдая достоинство хозяина, сидит на самом почетном месте. Щедрая хозяйка Шатана ухаживает за гостями, от яств столы гнутся, напитки рекой льются. Урызмаг один за другим произносит тосты.

Когда начал во время пиршества потухать огонь в очаге, встал Урызмаг со своего кресла и вышел во двор, чтобы наколоть дров. Наколол и только хотел он собрать их, как слетел с Черной горы огромный мохнатый черный орел, схватил он Урызмага в свои когти и унес его.

Долго он нес Урызмага над морем и далеко от берегов опустил его на одинокую скалу. Только море вокруг, ни гор, ни деревьев, ничего живого не видно, кроме синих вод. Стал тогда жаловаться на свою судьбу Урызмаг. Увидел он, что верная гибель ждет его здесь, и несчастным называл он себя.

Весь день просидел он на скале, оглядываясь кругом, но пустынно было море. Настал вечер, пришла ночь, и вдруг увидел он, что из-под воды, из-под большой подводной скалы, пробивается свет.

— Будь что будет, но должен я узнать, что там за диво, — сказал Урызмаг.

Сполз в воду, сдвинул скалу — и вот дверь перед ним. Открыл дверь Урызмаг, и три девушки, одна красивее другой и одна другой стройнее, выбежали к нему навстречу.

— Пусть счастье принесет приход твой в наш дом, Урызмаг! Пусть счастье принесешь ты, родич наш! Войди и будь нашим гостем! — радостно говорили девушки.

Вошел в дом Урызмаг и увидел почтенную старую женщину.

— Да будет счастье в вашем доме! — сказал он ей.

— Будь здоров и счастливым прибывай к нам! — ответила ему старая хозяйка и пригласила его сесть в кресло.

Сел Урызмаг, огляделся и видит, что пол под его ногами из голубого стекла, перламутром выложены стены и утренняя звезда горит в потолке.

Дивится Урызмаг: что за чудеса в морских глубинах? И понял он, что попал к родичам своим донбеттырам.

Увидел Урызмаг: бегает по дому маленький мальчик, и так легко и резво бегает, что глаза не успевают следить за ним. Не мог Урызмаг наглядеться на мальчика, и радость наполнила его сердце. «Счастлив тот, чьим сыном являешься ты», — подумал он.

— Солнце или ненастье привело тебя в нашу страну? Давно жаждем мы видеть тебя, — ласково сказала Урызмагу старушка.

Урызмаг туг совсем приободрился и подумал, что не пришел еще ему конец, если и на дне моря нашлись у него родичи, жаждущие видеть его. Стал он рассказывать им, как попал в Страну донбетгыров, а девушки тем временем готовили для него угощение. Привели откормленного барана и просили, чтобы Урызмаг сам зарезал его. Разожгли девушки резвый огонь, и не успел Урызмаг оглянуться, как перед ним был накрыт обильный стол.

Раньше чем приступить к еде, Урызмаг, по обычаю нартов, поднял на мече своем кусок мяса, Богу предназначенный, и вознес молитву. А когда закончил он молитву, то, по обычаю, обратился ласково к мальчику:

— Подойди ко мне, мое солнышко, жертвенного мяса отведай.

И, держа мясо на острие меча, Урызмаг протянул его мальчику. Быстро подбежал малютка и вдруг споткнулся и упал на меч. Острие меча пронзило сердце мальчика. Словно подкошенный цветок, упал он. Содрогнулось несколько раз его маленькое тельце, и улетела прочь младенческая душа.

Печаль охватила Урызмага и всю семью донбеттыров. С плачем унесли девушки тело малютки.

«Что за горе обрушилось на мою голову! Несчастным рожден я на свет!»- в отчаянии подумал Урызмаг.

И, видя, что не притрагивается он к угощению, сказала ему старая женщина:

— Тебе нужно поесть, Урызмаг. Того, что случилось, теперь не поправишь. Все свершилось по воле Бога.

Но не до еды было Урызмагу. Встал он печальный и ушел тем же путем, каким пришел сюда. Уходя, он долго слышал, как оплакивали женщины безвременно погибшее дитя.

Только вышел Урызмаг из воды и очутился снова на той же одинокой скале, как огромный черный орел опять появился в небе. Снова схватил он Урызмага в свои когти, долго носил его и опустил там, откуда унес.

Собрал Урызмаг наколотые им дрова и, печальный, принес их в хадзар. Увидел он, что продолжается пиршество и никто не заметил его отсутствия. Сел Урызмаг на свое место и обратился к пирующим:

— Какую быль хотите вы услышать от меня? Старую или новую?

— Много слышали мы о старине, — ответили пирующие. — Что-нибудь новое хотим мы услышать.

И Урызмаг рассказал о том, что с ним случилось. В соседней комнате, среди женщин, была в то время Шатана. Услышала она рассказ Урызмага, схватила себя за волосы и в горе расцарапала щеки свои. И стала она причитать:

— Славные мужи, из лучших лучшие, и почтенные старые люди, не осуждайте меня, простите, что в голос плачу я перед вами. Хранился у меня в родительском доме Донбеттыра тайный клад, — в походе был в то время хозяин наш, когда родился сын у меня. Отдала я сына нашего на воспитание в свой родительский дом. Но и там отыскал его Урызмаг, и, жизни еще не видавшего, послал он нашего сына в Страну мертвых^[47]. Как будем жить мы теперь? Кто позаботится о нас под старость?

Опечалились люди, слушая ее причитания, и тихо разошлись по домам.

С тех пор не находил себе места Урызмаг. Опустив голову и подняв плечи, ходил он среди людей, не отвечая улыбкой на улыбку, и тот, кто заговаривал с ним, не получал от него ответа.

Был серый камень на нартском нихасе — камень забвения. Тот, кто ложился на этот камень, забывал о своем горе. На этот камень лицом вниз ложился Урызмаг и подолгу, не вставая, лежал на нем. И не раз говорили Урызмагу старые нарты:

— Нарт Урызмаг, славный среди славных! Не надо так убиваться! С каждым из нас может случиться такая беда.

Помогли Урызмагу эти мудрые слова. Глазами других людей посмотрел он на себя, и стал он смешон себе. Повеселел Урызмаг, и, долгое ли, короткое ли время прошло, снова стал он скликать нартов на веселые пиры.

* * *

Земле отдали донбеттыры тело мальчика, а душа его улетела в Страну мертвых, и владыка той страны, Барастыр, посадил мальчика к себе на колени. И беспокоился, и печалился мальчик, если никто на земле не вспоминал о нем.

— Что печалит тебя? — спросил его Барастыр.

И мальчик ответил ему:

— Много лет прошло с того дня, как пришел я в Страну мертвых, а отец мой Урызмаг, который находит время заботиться даже о посторонних людях, совсем забыл обо мне. Не устраивает он по мне поминок, и бесприютен я здесь, среди мертвецов. Прошу тебя, Барастыр, отпусти меня на время из Страны мертвых. Я только добуду все, что необходимо для годовых моих поминок, и даю тебе слово: тотчас вернусь обратно.

— Не хочется мне тебя обидеть, но ты просишь о том, что нельзя исполнить, — ответил Барастыр. — Ведь если другие мертвецы узнают о том, что отпустил я тебя, никто из них не останется здесь. Я и теперь с трудом удерживаю их в Стране мертвых, а как их удержу тогда?

— В этом я тебе помогу, — сказал мальчик. — Задом наперед оберну я подковы на копытах коня своего Аласа, и когда мертвецы кинутся за мной к воротам Страны мертвых, то скажи им: «На следы коня посмотрите. Если уходят они из ворот, то не в моей власти удержать вас: но если следы ведут обратно, нет вам пути из Страны мертвых».

Согласился Барастыр.

Подковал мальчик Аласа своего так, как задумал, и помчался из Страны мертвых. Кинулись вслед за ним все обитатели Страны мертвых.

— Вы куда? — спросил их у ворот Аминон-привратник.

— Если хоть один может уйти отсюда, то никто из нас не останется здесь! — закричали мертвецы.

Аминон сказал:

— Сначала поймите, что произошло. Посмотрите на следы коня, и вы увидите, что никто не ушел отсюда.

Взглянули мертвецы и, увидев, что след подков ведет в Страну мертвых, успокоились, и опустился каждый на свое место.

А мальчик, питомец донбеттыров, сын Урызмага, не получивший имени, прискакал в селение нартов, подъехал к древнему дому Ахсартаггата и громко позвал хозяев. Вышла на зов сама Шатана.

— Ищу Урызмага, — сказал маленький всадник. — Не отправится ли он со мной в поход? Скажи ему, что буду я ждать его на Памятном кургане.

Вернулась Шатана в дом и сказала:

— Стар ты стал, хозяин. Глумиться стали над седой твоей головой. Прискакал сейчас дерзкий мальчишка, которого из-за луки седла не видно, и велел тебе передать, что зовет тебя вместе с ним в поход: буду, мол, ждать Урызмага на Памятном кургане.

А Урызмаг дал клятву участвовать в любом походе, в который его пригласят.

— Торопись, хозяйка нашего дома! Снаряжай скорее меня в поход. Конечно, если кто увидит меня, отправляющегося в поход с этим мальчишкой, тот посмеется надо мной. Но не могу я нарушить свою клятву. Стар я, чтоб себя переделывать. Пока глаза мои светят из-под бровей, буду поступать я по чести. За всю жизнь Урызмаг никогда не отказывал тому, кто звал его товарищем в поход. Не откажу и теперь.

Не хотелось Шатане отпускать Урызмага с этим дерзким мальчишкой. И когда настал вечер, испекла она три заветные медовые лепешки и помолилась над ними:

— Бог богов, мой Бог! Если ты для чего-то создал меня, то прошу тебя, окажи мне милость! Пошли сегодня ночью на землю все те снега и дожди, которые предназначены тобой на будущие семь лет, подыми вихри и ураганы. И надеюсь я, что этот дерзкий мальчишка, достойный гибели, найдет ее в эту ночь, а старик наш останется дома.

Только помолилась она, как небо заволокло, опустились тучи, пошел дождь, всю ночь валил снег — такого снега никогда не видели люди. Вековые льды двинулись с гор, вихрь закружился над землей, ослепляя всякого, кто пытался пройти из дома в соседний дом.

Но все же Урызмаг чуть свет оседлал своего пегого Арфана и двинулся в путь, пробиваясь сквозь льды и сугробы. Издали увидел он сквозь мятущийся снег: черной горой высится Памятный курган, и снега на нем нет. Подъехал Урызмаг и видит: мальчик лежит на холме, расстелил попону, под головой седло, накрыт он буркой, а вокруг него зеленая поляна — семь гумен можно поставить на ней. По пояс поднялась трава на этой поляне, и пасется на ней конь мальчика — Аласа.

— Небесный ли это дух или земной, все равно это чудо, — тихо сказал Урызмаг.

На верном своем Арфане поднялся он на холм и обратился к спящему:

— Эй, мальчик, вставай! Дорога длинна, короток зимний день. Надо отправляться.

Вскочил мальчик, быстро снарядился, сел на коня, и они тронулись. Впереди Урызмаг на пегом своем Арфане, а следом за ним мальчик на своем Аласа. Едут они, а снежный ураган что ни час, то злее. Конь Урызмага, пегий Арфан, разбрасывает тучи летящего снега своей могучей грудью, прикрытой нагрудником, но все труднее ему идти, спотыкается он, и снег забивает его ноздри. А конь мальчика идет за ним следом, и там, где — проходит он, тает снег и черная земля выступает. Задыхаться стал конь Урызмага, и сказал тогда мальчик:

— Я поеду вперед. Пусть с сегодняшнего дня не будет позором, если младший поедет впереди старшего.

Только он опередил Урызмага, как от горячего дыхания его коня стал таять снег, и широкая черная дорога легла перед ними — семь гумен можно было поставить на ней.

Долго ли, коротко ли ехали они, но вот сказал Урызмаг:

— Теперь, юноша, надо нам посоветоваться: на каких врагов наших напасть нам?

— Поведи меня в такую страну, в которой ты ни разу еще не воевал.

— Не нашел я пути через море, потому только и осталась там, за морем, одна страна — Терк-Турк называется она, — ответил Урызмаг. — Нет на свете богаче ее. Там столько овец, скотины, столько лошадей, что когда они идут по дороге, то пастухи не могут повернуть их на другую дорогу. Но нелегко добраться до той страны. Нужно переплыть бурливое море, а потом одолеть тех, что охраняют стада, табуны и отары терк-турков — железного жеребца, волка, у которого пасть окована железом, и ястреба с железным клювом.

— В ту страну и направимся мы! — сказал мальчик. — Попытаем там наше счастье. Может, что-нибудь и попадет нам в руки.

Достигли они берегов бурливого моря, направили коней своих вплавь. Как рыбы, поплыли их кони и перенесли их к другому берегу. Вышли они на берег. Старательно выкупал мальчик своего Аласа, обмазал его волшебным клеем, что без воды клеит, и заставил вываляться в прибрежном щебне. Затем он снова обмазал его клеем и вывалял его в песке. И стал Аласа ростом с гору. Вот добрались наши всадники до табунов терк-турков, спешились, и вырыл мальчик две ямы — одну для себя, другую для Урызмага с его конем. И сказал мальчик Урызмагу:

— Гляди, Урызмаг: сейчас конь мой будет сражаться с железным жеребцом. Сначала будут они лягать друг друга задними копытами, и когда их булатные подковы ударятся друг о друга, тогда вспыхнет огонь и загорится земля. Берегись и не вздумай выглянуть тогда из ямы, не то несчастье постигнет тебя. Потом они будут кусаться и бить друг друга передними копытами, и такой ветер поднимется от их бурного дыхания, что на целую пядь разнесет он верхний слой земли. Не двигайся с места в это время, не то прах твой развеется по лесам и равнинам. Когда же настанет время действовать, я сам скажу тебе об этом.

Сражаются, не щадя друг друга, железный жеребец и конь юноши — Аласа. От искр их булатных подков такой огонь разгорелся, что вспыхнула земля. Не сдержал Урызмаг любопытства, выглянул из ямы, и запылала длинная его борода. Мальчик ловко потушил ее и сказал:

— С этого времени да будет новый обычай: носить бороды такой длины, какой она стала сейчас у тебя.

Железный жеребец и Аласа пустили в ход зубы и передние копыта. Такой поднялся ветер, что на целую пядь завихрил он верхний слой земли.

И опять не сдержал Урызмаг своего любопытства. Поднял он голову из ямы, и сорвал ветер верхнюю часть его черепа и понес ее прочь.

— Этак, пожалуй, мой старший останется без головы, — сказал мальчик, выпрыгнул из ямы, догнал верхнюю часть черепа Урызмага, которую далеко унес ветер. И, надев ее на голову Урызмага, сказал:

— Пусть с этого времени верхняя часть черепа нартов не снимается больше.

А до этого было так, что любой нарт мог снять верхнюю часть своего черепа (чтобы удобнее было брить голову), а побрив, снова надеть ее.

Еще не закончили кони сражения, а волк с железной пастью кинулся на помощь железному жеребцу. Пустил в него мальчик стрелу — и пусть будет так с каждым, кто тебя проклянет! — волк остался на месте. Отрезал у него мальчик одно ухо и спрятал его у себя. А ястреб с железным клювом летел уже на помощь коню. И снова мальчик показал свою ловкость — пустил стрелу в ястреба, и, только раз взмахнув крылами, распластался ястреб на земле. Срубил ему мальчик голову и тоже спрятал ее.

А кони все не могут одолеть друг друга. Не раз хватал жеребец железными своими зубами шею Аласа, но песком и щебнем наполнялся его рот, и не мог жеребец загрызть Аласа. Стал Аласа брать верх. Упал железный жеребец на колени. Схватил мальчик свое седло, вмиг оседлал жеребца и вскочил ему на спину.

— Эй, Урызмаг, скорее гони прочь стада терк-турков, а я должен известить хозяев о том, что угнаны их стада.

— Пока никто не преследует нас, лучше бы нам отправиться своей дорогой, — сказал Урызмаг.

— Честь не позволяет мне без погони, украдкой угнать такую богатую добычу.

* * *

Пир был в то время у народа терк-турков. И вдруг видят пирующие, скачет мальчик на железном жеребце. Подскакал он к месту пиршества и крикнул:

— Тревога, народ терк-турки! Все ваши табуны, все ваши богатства прочь угоняют!

Услышали младшие тревожную весть и сообщили ее старшим. Старшие сказали:

— Этот человек ищет, где бы поесть и выпить. Пригласите его, мы примем его как гостя.

Подбежали к мальчику младшие терк-турки и пригласили его в дом, где шло пиршество. Соскочил мальчик с железного жеребца, привязал его к коновязи и прошел туда, где пировали старейшины терк-турков. Окинул он взглядом накрытые столы, достал голову ястреба и ухо волка. Голову бросил он туда, где пировали старшие, ухо бросил он младшим — тех и других угостил тем, чем полагается по обычаю, — и сказал:

— Недоставало вам, старшие, головы, — вот вам голова. Не хватало вам, младшие, уха, — вот вам ухо. А вон у коновязи ваш железный жеребец.

Смятение охватило пирующих: поняли они, что лишились надежных своих сторожей. А мальчик уже вскочил на железного жеребца и поскакал догонять Урызмага.

Выехал он за околицу и видит: сидит между шестью курганами седая старуха и плачет, причитает, обращаясь по очереди к каждому кургану.

«Что за диво такое?» — подумал мальчик.

И тут сказала ему старуха, указывая на эти курганы:

— Было у меня семь сыновей. Шесть из них ушли в Страну мертвых. Когда враги пытались угнать стада терк-турков, погибли они, защищая их достояние. Один только сын остался у меня. Знаю, поскачет он в погоню за вами, угнавшими наши стада. По сноровке и повадкам твоим видно: ты отважен, и сын мой, который будет впереди всех, нападет на тебя. Но пожалей его ради меня, ради вдовы-матери, не убивай. Нанеси ему рану полегче и брось его с краю дороги, чтобы не растоптали его те, кто будет мчаться за вами. Пусть мой единственный сын найдет в тебе покровителя. И чтобы так было, стань мне молочным сыном, а ему молочным братом, — возьми в рот грудь мою.

Соскочил мальчик с железного жеребца, взял в рот грудь старой вдовы и дал ей слово, крепкое слово нартского человека, что не причинит он зла ее единственному сыну. Старуха рассказала мальчику, как выглядит сын ее.

Снова вскочил мальчик на железного жеребца, пустился вскачь и вскоре догнал Урызмага.

Переправили они стада и табуны через море, погнали их дальше и тут услышали: скачет за ними всадник.

— Угоняй, Урызмаг, добычу, а я постараюсь задержать погоню.

Так они и сделали.

— Эй ты, собака, собакой порожденная! — кричит издали всадник и скачет все ближе. — Знаешь ли ты, чьи стада ты угнал? Если ты мужчина, не пытайся бежать от меня.

И как мухи зажужжали стрелы вокруг мальчика.

— Нельзя мне тронуть тебя. Я мать твою назвал своей матерью, я держал ее грудь во рту своем и дал ей слово сберечь тебя. Не мешай же мне следовать своей дорогой! — ответил ему мальчик.

— Клянусь отцом и матерью, не угнать тебе этого табуна! — отвечает ему отчаянный юноша. Запальчиво бранясь и одну за другой пуская стрелы, скачет он все ближе. И пустил тогда мальчик одну-единственную стрелу. Прошла эта стрела, не затронув тела, через одежду преследователя, сорвала его с коня и пригвоздила к земле. Тщетно пытался тот вырвать ее из земли — даже с места сдвинуть ее он не мог.

Подскакали другие преследователи, и все вместе пытались они вытащить стрелу, но не хватило у них сил. Пришлось им мечом разрубить доспехи и разрезать одежду его, и только так удалось им освободить заносчивого сына старухи. Бросились терк-турки на мальчика, и началось сражение. Половину войска терк-турков перебил мальчик, и так много было пролито крови, что потоки ее уносили прочь тела мертвых. И те, кто остался в живых, поняли, что не одолеть им бойца и ни с чем возвратились в свою страну.

Догнал мальчик Урызмага. А тот заклекотал по-орлиному, засвистел по-соколиному и гонит перед собой добычу — стада и табуны терк-турков. И сказал тут мальчик:

— Еще сохранилась у тебя юношеская сила!

Урызмаг и мальчик благополучно пригнали добычу в селение нартов, на Площадь дележа. И сказал мальчик Урызмагу:

— Ты старший, потому тебе надлежит разделить добычу нашу.

— Зачем буду делить я то, что добыто тобой? — ответил Урызмаг.

Тогда мальчик выбрал белого вола и отдельно привязал его шелковой веревкой. Всю остальную добычу разделил он на три части и так сказал Урызмагу:

— Первая доля тебе, как старшему. Вторая, как товарищу по походу, — тоже тебе. А третья часть — моя, ее тоже дарю я тебе. А этого вола возьми и справь по мне годовые поминки. Всем покойникам воздавал ты почет, только меня, безыменного сына твоего, которого в доме донбеттыров сам ты послал в царство мертвых, только меня никогда и ничем ты не помянул.

И вскочил он на коня своего Аласа, махнул на прощанье рукой Урызмагу и поскакал в Страну мертвых.

Покатились слезы по щекам Урызмага, закричал он вслед сыну своему:

— Хоть еще раз оглянись на меня!

Но не оглянулся мальчик, а только крикнул Урызмагу:

— Нет у меня больше времени, надо мне торопиться.

Пригнал Урызмаг домой добычу и сказал Шатане:

— О хозяйка наша! Ведь я был в походе с тем самым мальчиком, который был твоей радостью и на которого ты не нагляделась при жизни.

И, услыхав об этом, погналась Шатана за мальчиком. Долго гналась за ним, и вот начала догонять, и крикнула ему:

— О ты, что был моей радостью, о ты, на которого я не нагляделась при жизни! Хотя бы одного взгляда не пожалей для меня, хоть обернись ко мне!

Не обернулся к ней мальчик.

— Солнце заходит, время мое истекает, тороплюсь я в Страну мертвых! — прокричал он ей.

И Шатана, несчастная мать, поняв, что не может он к ней обернуться, взмолилась:

— О Бог богов, мой Бог! Ведь можешь ты заглянуть в сердце. Сделай так, чтобы сегодня на горных снегах задержался подольше солнечный свет — холодное солнце мертвых.

И по молитве ее на высоких горных снегах долго горело, не погасая, холодное, тусклое солнце мертвых.

Достиг мальчик ворот в Страну мертвых и крикнул привратнику Аминону:

— Эй, ворота открой!

— Ты опоздал, солнце уже закатилось, — ответил привратник.

— Нет, рано еще. Вон на горах светит еще солнце мертвых. — Обернувшись, показал он на горы. Открыл привратник ворота, и в этот миг Шатана увидела своего сына. Мелькнула пола его одежды, на миг увидела она его лицо, и уже закрывались за ним ворота, но бросила Шатана вдогонку свое кольцо, и оно само обвилось вокруг пальца мальчика. С этим кольцом возвратился в Страну мертвых отважный сын Урызмага и занял свое место на коленях Барастыра.

Когда Шатана вернулась домой, зарезали они белого вола и устроили большие поминки по своему мальчику. Весь же остальной скот, добытый им, роздали они нартским беднякам.

СЫН ШАТАНЫ

В дальний поход, на год, уехал однажды нарт Урызмаг. Кто знает, куда он уехал? Долгое ли, короткое ли время прошло после его отъезда, почувствовала Шатана, что скоро будет она рожать. И когда подошло время родов, три медовых пирога испекла Шатана и взмолилась Богу:

— О Бог богов, мой Бог! Пусть туманы и облака, которые предназначены для нашей страны на весь год, упадут сейчас на селение нартов.

И черный туман скрыл селение нартов. Тогда запрягла Шатана в повозку двух быков, родившихся в день, посвященный Тутыру, поехала на берег Терека, и там родился у нее мальчик. Приготовлен был у Шатаны сундук, в него положила она ребенка, в лодку поставила сундук и в реку столкнула лодку. После этого села она опять в повозку и вернулась домой.

Покачиваясь, бежит лодка, и бурливые волны играют ею, из стороны в сторону бросая ее, как мяч. Увидели лодку рыбаки, изловили ее, открыли сундук и очень обрадовались, увидев живого ребенка. А как было не радоваться! «Ведь у нашего алдара нет детей, — говорили они друг другу, — и если мы принесем ему мальчика, он нас щедро одарит и угостит обильно». И они принесли ребенка алдару. Поблагодарил алдар рыбаков и богато их одарил.

Как родное дитя, стал воспитывать алдар ребенка. Подрос мальчик, и обозначился мужественный склад души его. Каждый, кому известны были нарты, узнал бы, что нартская кровь кипит в его жилах. Она сказывалась в том, как он донимал во время игр своих сверстников, мальчиков и девочек: кому шею свернет, кому руку, кому ногу вырвет. Стали на него жаловаться девушки, идущие за водой, и женщины, возвращающиеся с мельницы: кувшины, кадушки, кожаные мешки пробивал он насквозь своими меткими стрелами. Не было такого озорства, в котором бы он не участвовал.

Роптать стали люди алдара. Собравшись толпой, пошли они к нему и сказали:

— Много раз жаловались мы тебе на твоего шалуна-найденыша, но ты, видно, не заботишься о том, чтобы его усмирить, потому что он шалит все пуще. А ведь он уж не ребенок, усы пробиваются на его губе. Пора бы ему образумиться. И вот мы пришли говорить с тобой последний раз, наш алдар. Скажи, кто тебе дороже — мы или этот мальчишка?

Тут призадумался алдар. Впору в отчаяние впасть от такого дела. Долго раздумывал он, так и этак прикидывал и под конец сказал себе: «Видно, тесно воспитаннику моему в нашем селении. Пусть поездит по чужим странам».

Всем самым лучшим одарил алдар, отправляя в путь, своего воспитанника: одеждой, оружием. Послал его алдар в свой табун и сказал:

— Пойди и выбери себе лучшего коня.

Был в табуне алдара жеребенок, который лишь наполовину был обыкновенным конем, — никто не мог с ним совладать. А юноша поймал этого жеребенка за хвост, без уздечки вскочил на него и прискакал к алдару. И тут сильнее, чем прежде, встревожился алдар и подумал: «Если он сейчас такого коня укротил без уздечки, что же он будет вытворять, когда возмужает?!» И стал он опасаться своего воспитанника.

Двенадцать всадников отрядил алдар, чтобы тайком сопровождали его воспитанника.

Перед отъездом позвал он к себе этих двенадцать всадников и вот что сказал им:

— Уезжает воспитанник мой, будто бы на поиски невесты отправляю я его. Проводите его в поход по большой дороге. Доедете вы до железных ворот. Заперты окажутся эти ворота. Попытается мальчик открыть их рукоятью своей плети, но не поддадутся они ему. Тогда приударит он коня своего, и перелетит конь через железные ворота. И если все произойдет так, как я предсказал, вы, не жалея сил своих, скачите обратно ко мне. Но не забудьте, чтоб в одном направлении ни за что не скакало больше одного всадника, во все стороны рассыпайтесь.

Уехал воспитанник алдара, за ним последовали двенадцать всадников. Привела их большая дорога к железным воротам. Мальчик рукоятью своей плети толкнул ворота, но не открылись они. Тогда натянул он удила и плетью пригрозил коню. Подобно зайцу, заплясал конь под ним и перепрыгнул через ворота. И тут же всадники, сопровождавшие его, во все стороны погнали своих коней. С удивлением поглядел им вслед воспитанник алдара, а сам поехал дальше.

Кто знает, долго ли, коротко ли он ехал, но вот задремал, не слезая с коня; продолжает его сонного везти верный конь. Тут попал он на глаза именитым нартам — Урызмагу, Хамыцу и Сослану из славного рода Ахсартаггата.

— Не зря провели мы время в походе, — сказали нарты. — Этот всадник пригодится на что-нибудь. За него хоть купим белья нашим женщинам^[48].

Нарт Сослан первый со всей силы налетел на спящего всадника, но хоть бы покачнулся конь юноши, а тот даже и не проснулся. Тут тронул своего коня нарт Хамыц, налетел он на спящего. Какой конь не содрогнулся бы от такого удара! Но не переменил даже шага конь юноши, и по-прежнему несет он своего всадника. И тогда пустил своего знаменитого Арфана нарт Урызмаг. Ударил Арфан коня юноши, Но даже пегому коню Урызмага не поддался гордый конь, а только повернул свою голову к нартам и сказал:

— Отстали бы вы от нас и ехали бы своей дорогой. А то, если проснется мой хозяин, раскаетесь вы в ваших забавах.

Не послушались нарты, не оставили в покое коня, и тогда тот со всей силой тряхнул своего хозяина. Проснулся юноша, потер глаза и увидел нартских задир. Повернул он коня — и вот уже нарты Урызмаг и Хамыц привязаны сзади к седлу его, как переметные сумы, а Сослана он копьем своим поддел под пояс, поднял с коня и высоко понес его на своем копье. Коней нартских он погнал впереди себя.

— Верно, вы не думали, что вас ждет, когда нападали на меня. Но сейчас увидите, что с вами сделаю. Вот возьму я да в этом достойном смеха виде привезу вас в вашу страну и положу у ног ваших жен, — сказал юноша.

Во скольких походах побывали именитые нарты, кому только не показывали они силу свою, но с таким человеком им еще не приходилось встречаться. Долго молчали они в тревоге, но потом, видя, что ничего не придумаешь, развязали свои языки и стали льстить своему победителю:

— Неужто ты, наш победитель, посчитаешь возможным так нас осрамить? Просим тебя, прости нам нашу ошибку. Лучше убей нас здесь, но только не позорь.

— Я вижу, пожилые вы люди, и потому прощаю вас. Но вы должны дать мне слово, что никогда больше не будете обижать путников, — ответил юноша.

Что оставалось делать нартам? Дали они слово. Юноша освободил их, и поехали они своей дорогой, а он поехал своей. Долго ли, коротко ли ехал, но вдруг осадил он своего коня.

«Уж не мертвецы ли наслали на меня забвение свое? Ведь не знаю я, куда еду, неизвестно мне, в какой стране нахожусь, и не ведаю того, где буду жениться. Так как же я отпустил тех трех людей, ведь обо всем я мог узнать от них? Наверно, видали они виды, повсюду погостили и много чего испытали. Догоню-ка я их, может, укажут они мне подходящую невесту».

Но нарты, когда увидели, что догоняет их юноша, испугались и пустились вскачь.

— Эй, остановитесь! Даю слово, что не причиню вам вреда! — кричит им юноша. — Вы мне по делу нужны.

Придержали нарты своих коней, юноша догнал их и сказал:

— Я оставил дом, чтобы найти себе жену, но в этой стране никого не знаю, а вы, видно, люди бывалые. Будьте ко мне милостивы, укажите мне подходящую невесту.

— Там, где сливаются две реки, на междуречье, живет в своей крепости Адыл. И такой красоты дочь выросла у него, что нигде под небом не найдешь ты равной ей по красоте и обхождению. Кто только не сватался за нее из лучших людей нашего мира, но ни за кого не соглашается она идти. Если она захочет тебе показаться, значит, выйдет она за тебя.

Повернул тут коня юноша, и прямо на междуречье, к крепости Адыла, направил он свой путь. Сколько был он в пути, кто знает? Но вот перед ним крепость Адыла. А красавица дочь Адыла со своими подругами сидела у себя в башне: рукоделием занимались девушки. Вдруг одна из подруг говорит:

— А ведь к нам едет какой-то всадник. Никогда еще подобный ему красавец не приезжал в нашу страну.

— Следите за ним, — сказала дочь Адыла. — Если он будет искать брода через стремнину нашей широкой реки, искать места помельче, то мы позабавимся над ним. Если же он переправится, не ища брода, то значит, он годен мне в мужья.

— Гляди, он переправился в самом глубоком месте, — сказала одна из подруг. — Даже рыба не проплывает так ловко, как проплыл он на коне своем. Хоть бы раз споткнулся конь его. Стрелой пересек он широкую реку.

Въехал юноша в крепость Адыла, толкнул рукоятью плети дверь в покои, где жила красавица дочь Адыла, и дверь упала внутрь.

— Пусть добрым будет этот день, негостеприимная хозяйка, — сказал юноша.

— Всю жизнь будь счастливым и добрым, сын нартской Шатаны, — ответила девушка.

Быстро они сговорились, мужем и женой стали жить в крепости Адыла, где меж двух больших рек образовалось междуречье, кабаньему рылу подобное. Всего у них было в достатке, и жили они хорошо.

Но вот однажды сказала молодая жена своему молодому мужу:

— Как только появляется жена у молодого человека, ноги не выносят его больше из дому. Дивлюсь я на тебя: насколько велика твоя грубая сила, а ведь ума ты еще себе не нажил. Если же ум не направляет грубую силу, то в беду попадает человек. Поезжай-ка ты в Таркские тернистые степи, излови там черную лису. Три белых волоска растут у нее на лбу. Выдерни у нее эти три волоска. Один волос будет тебе советчиком, другой превратится в пояс, а третий — в застежки из серебра и золота. Пояс и застежки эти подаришь ты мне. Но знай, нелегко тебе будет поймать черную лису. Когда ты будешь гонять ее по Таркским тернистым степям, вся одежда твоя клочьями повиснет на колючках терновника, подобно тому как шерсть овечья остается на них, и кровью истекать будет все твое тело. Не догнать тебе в Таркских тернистых степях черную лисицу, но удастся тебе выгнать ее из колючих зарослей, и будешь ты гнать ее по острым камням. Сдерут они подошвы с твоих чувяков, кровавый след будешь ты оставлять на камнях, но не прекращай погони, пока не устанет лисица и, камню подобная, встанет среди камней. Живьем бери ее тогда, выдерни заветных три волоса, а после отпусти ее.

Так он и сделал. Поймал живьем черную лисицу в колючих степях Таркских, схватил ее за загривок, три белых волоса вырвал у нее со лба, бережно спрятал, а лисицу отпустил на волю.

Вернулся юноша домой и опять стал жить да поживать с молодой женой.

Долго ли, коротко ли прожили они, но вот опять сказала ему жена:

— О хозяин головы моей, в эти два дня должен ты совершить одно большое дело. Взяли нарты крепость Гор. Станут они делить добычу, там захваченную. Надо, чтобы и тебе досталась доля в этой добыче. Нетрудно будет получить эту долю, если только умело взяться. Перед тем как напасть на крепость, посадили нарты на дороге ворожею, чтобы она своим зорким глазом приметила, кто из нартских воинов первым ворвется в крепость. Кто был первым в бою, тот первым получит первую долю добычи. Я сошью для ворожеи одежду, чтобы с ног до головы могла одеться она. Ты проедешь мимо нее и подаришь ей эту одежду и попросишь ее, чтобы, когда ее спросят, кто из нартов первым ворвался в крепость Гур, указала б она на тебя.

Собрались нарты для дележа сокровищ, взятых в крепости Гур. Прибыл к ним и наш юноша, зять Адыла, — а как же иначе! Посоветовался он с белым волосом лисицы, и предложил белый волос лисицы, раньше чем делиться, вырыть яму в двадцать вытянутых рук глубиной и спустить в ту яму коварного Сырдона, чтобы не смог он перехитрить всех при дележе.

А потом нарты спросили у ворожеи:

— Кто же тот счастливец, который первым ворвался в крепость Гур?

— Да возрадуется зять Адыла, он первым ворвался в крепость Гур, — ответила ворожея.

— Выбирай первую долю, зять Адыла, — сказали нартские старейшины. — Остальное мы поделим поровну.

Рассмотрел сокровища зять Адыла и сделал так, как шепнул ему белый волосок черной лисицы, ставший его советчиком: полоску кожи, фынг и шапку-невидимку взял он себе.

После того как выбрал себе долю зять Адыла, из ямы подняли Сырдона. Быстро оглядел он сокровища крепости Гур и спросил нартских старейшин, кто взял первую долю.

— Зять Адыла, — ответили нартские старейшины.

— Издавна были вы простоваты, никчемные нарты, — сказал Сырдон, — и сейчас позволили опять, чтобы над вами посмеялись. Самые лучшие из ваших сокровищ забрал неизвестный вам сын Шатаны, а он даже не был в бою. То, что осталось теперь от этих сокровищ, не стоит даже чаши воды.

Смущенно посмотрели друг на друга нарты Урызмаг, Хамыц и Сослан, выслушав насмешливые слова Сырдона. Догадались они, кто был этот юноша.

А зять Адыла со своими сокровищами вернулся домой. Обрадовалась дочь Адыла:

— Теперь нам и работать не нужно, будем жить себе на радость. Этот кусок кожи имеет такое свойство: сядь на него — и очутишься там, где захочешь; а если повернуть ножку фынга, то на нем сразу появятся еда и напитки; надень эту шапку — и станешь невидим.

Решили Урызмаг, Хамыц и Сослан навестить зятя Адыла и пригласить его к нартам. Не напрасно поездили по свету мужи Ахсартаггата! Быстро нашли они крепость Адыла и, как полагалось, сошли с коней у гостевой. Зять Адыла вышел к ним, и они приветствовали друг друга.

— Простите меня, дорогие гости, — сказал им хозяин, — но если еще сохранилась у меня память, то кажется мне, что я уже с вами встречался.

— Ты не ошибся, — ответил ему нарт Хамыц. — В эту крепость мы направили тебя жениться. И вот что еще мы скажем тебе, чтобы знал ты, зачем мы приехали сюда: недавно только узнали мы, что родила тебя наша Шатана, а вот твой отец — Урызмаг из рода Ахсартаггата, хозяин головы Шатаны. А мы братья отца твоего — Хамыц и Сослан. Стыдно нарту жить в доме тестя, а богатому Адылу мы выкуп за тебя заплатим сполна.

— Адылу я выкуп уже заплатил, — сказал юноша.

И тут сын нартской хозяйки Шатаны и его молодая жена собрались в дорогу. Взяли они с собой все свое богатство.

КОМУ ДОСТАЛАСЬ ЧЕРНАЯ ЛИСИЦА

На охоту отправились нарты Урызмаг, Хамыц и Сослан. Аца приходился им племянником, так как мать его была урожденная Ахсартаггата, и они взяли его с собой загонщиком. Охотники прятались в засаде и на выступах скалы, и Аца гнал на них зверей. С утра до вечера шла охота. Совсем уже вечерело, когда Аца выгнал на них лисицу. Урызмаг, Хамыц и Сослан одновременно послали свои стрелы. Лисица метнулась в сторону и, свернувшись клубком, свалилась замертво.

— Я убил ее, — говорит один.

— Нет, я, — говорит другой.

Сослан сказал:

— Теперь вы говорите, что убили ее, а вы даже в нее не стреляли.

Тогда Урызмаг и Хамыц возразили:

— Как бы не так! Разве по нашим стрелам нельзя узнать, кто их выпустил?

— Ну так скажите, у кого из вас какая стрела. Моя отлита по образцу стрел наших предков, — сказал Сослан.

— Я собственными руками сделал мою стрелу, — сказал Урызмаг, — и отпечаток моих пальцев есть на ней.

— А мне посчастливилось однажды быть возле небожителя Сафа, когда он резал железо, и я попросил его из обрезков сделать мне стрелу.

Поднялись они на гору, к месту, где лежала лисица. Содрали с нее шкуру и нашли свои стрелы: стрела Урызмага пробила ей шею, стрела Хамыца сломала ребро, а стрела Сослана раздробила спинные позвонки.

И сказал тут Хамыц:

— Я Хамыц, дела которого у нартов всегда на языке. И из этой лисьей шкуры, конечно, мне полагается сделать шубу.

— Как бы не так! — сказал Сослан. — А нарту Сослану, значит, ничего не полагается? А я ведь из вас самый молодой. Мне как раз нужно сделать сыну шапку.

Урызмаг же сказал:

— Лисица должна быть моя: я старший. Мне как раз нужны отвороты для шубы.

Спор разгорался, и стали уже сердиться друг на друга братья Ахсартаггата. И тут подумал Аца: «Погубил меня Бог, братья моей матери этак могут дойти до беды». И, боясь за них, набрался он смелости и сказал им:

— Я ваш младший, но все же осмеливаюсь обратиться к вам. Давайте спросим Шатану, и как она скажет, так и сделаете.

Сгорбившись, опустив головы, пришли они к Шатане. Вышла к ним Шатана из своей половины дома, спросила:

— Что с вами, наши свойственники? Из-за чего пришли вы сгорбившись, с опущенными головами? И друг на друга вы не смотрите. Что с вами случилось?

— Случилось с ними нехорошее дело, — сказал Аца. — Убили они черную лисицу и не могут разделить ее шкурку. Посоветуйте им что-нибудь.

— Давайте передадим это дело нартским судьям, — сказала Шатана.

Согласились с решением Шатаны Урызмаг, Хамыц и Сослан. Взяли с собой Аца, как справедливого человека. Разобрали дело судьи и сказали:

— Одному дать шкуру — значит, обидеть других. Разделить на три части — шкура пропадет. Давайте сделаем так: пусть каждый из вас расскажет какую-нибудь быль. И чья быль окажется лучше, пусть тому и достанется шкура лисицы.

Согласились на это братья и спрашивают:

— А с младшего начнем или со старшего?

Судьи сказали:

— Пусть сперва расскажет средний, затем младший, после старший.

И вот что тогда рассказал Хамыц:

— Много разных диковин, много чудес видел я на своем веку, но не стану рассказывать всего. Расскажу лишь о том, что случилось со мной, когда я вместе с моим воспитанником, безусым юношей, купил сушеную рыбу в Ахар-Калаке и возвращался домой.

Мы остановились на привале у родника. Я и сказал моему младшему: «Хочу немного поспать, а ты возьми с повозки одну сушеную рыбу, помочи ее в воде и, когда она размокнет, разбуди меня. Мы поедим и отправимся дальше». Я тут же уснул, но спал недолго, младший мой быстро разбудил меня. «Хамыц! — сказал он испуганно. — Я взял рыбу, положил ее в воду родника, она вильнула хвостом и уплыла». — «Ты съел ее, ну и на здоровье. Но где же это видано, чтобы сушеная рыба могла уплыть?» — сказал я ему. Но юноша клялся небом и клялся землей, будто сушеная рыба воистину уплыла.

Рассердило меня его упрямство. «Как смеешь ты, молокосос, издеваться надо мной?» — крикнул я, ударил его мечом и рассек надвое. Тут же умер юноша. Сижу я над ним, плачу, сам себя проклинаю: «Младшего своего убил из-за своего брюха! С каким лицом вернусь я к нартам? Как взгляну я в глаза народу?»

Долго так причитал я, а потом вдруг подумал: «А что, если испытать, правду ли говорил мой младший?» Опустил я тело его в воду родника, и вдруг он ожил и таким здоровым выскочил из воды, каким матерью был рожден.

И воскликнул я: «Отныне никогда не буду просить у Бога еще чего-либо. То, что случилось, — это на всю жизнь мне благодеяние!»

Вернулись мы домой и всю дорогу пели веселые песни, шутили и смеялись.

Чудеснее этого ничего я не видел, — так кончил Хамыц.

— Ну, Сослан, теперь твой черед, — обратились судьи к Сослану.

— Что и говорить, — начал Сослан, — много дивного, много чудесного случалось со мной, но обо всем я не стану рассказывать. Однажды охотился я на равнине Зилахар, и меня тоже сопровождал мой младший. Убили мы косулю и устроили привал у подножия кургана. Развели огонь, нарезали мясо на шашлык, надели его на вертел, и сказал я юноше:

«Посплю я немного, а ты, когда шашлык будет готов, разбуди меня. Поедим и будем продолжать охоту». Но только уснул я, юноша будит меня. «Едва я сунул шашлык в огонь, — сказал юноша, — ожила наша косуля, и убежала она». — «Эй, юноша! Шашлык ты, конечно, съел, а все остальное мясо кому-нибудь отдал, — немало путников проходит здесь по дорогам. Ну и пусть будет так. Но зачем ты обманываешь меня?» — сказал я ему. «Небо и землю беру я в свидетели, ни кусочка я не съел, никого я не видел и никому ничего не отдал. Убежала она», — клялся юноша.

Рассердила меня эта дерзкая речь, выхватил я меч и сам не успел опомниться, как разрубил его надвое. «Вот тебе, чтобы не насмехался над старшим!» — крикнул я.

Но когда юноша умер, мне стало его жалко. Стал я плакать и каяться в том, что из-за брюха своего убил младшего. «А что, если испытать, правду ли он говорил?» Разжег я огонь посильнее, насадил юношу на вертел, сунул его в огонь, и вдруг он ожил и невредимый и здоровый явился передо мной. Да еще говорит мне с досадой: «Зачем ты оживил меня? Побывал я в Стране мертвых и плясал там симд со своей покойной женой, а ты, вернув меня сюда, помешал нашей веселой пляске».

Узнав об этом, я тут же вонзил себе меч в грудь, выше сердца, и умер. Очнулся я в Стране мертвых. Вижу, пляшут там симд, и жена моя покойная между ними. Тут же я взял ее за руку и пошел с ней в симде, и сам Барастыр смотрел на нашу пляску. А те, что сидят возле Барастыра, спрашивают его: «Ведь это нарт Сослан, как он попал сюда?»

«Он убил себя, чтобы повидаться с женой, — так попал он к нам», — ответил им Барастыр.

Захватил я жену и вместе с ней вернулся домой из Страны мертвых. Вскоре у меня родился сын, и из шкуры этой лисицы, что мы сейчас убили, намерен я сделать шапку для сына моего. Вот какие чудеса случались со мной, дорогой наш племянник Аца, — так кончил рассказ свой Сослан.

— Ну, а теперь рассказывай ты, Урызмаг, за тобой черед, — сказали судьи.

И вот что сказал Урызмаг:

— Я тоже нартский муж, не хуже других. Много совершил я дивных дел, много я видел чудес, но обо всем, конечно, не стану рассказывать. А вот послушайте-ка, что случилось со мной поздней осенью, когда я охотился на равнине Зилахар. Ничего не припас я в дорогу и не добыл ничего на охоте. К вечеру пал вдруг туман, и настала такая черная ночь, что я сразу заблудился. От голода и от жажды на тонком волоске держалась душа моя в теле. Но Бог привел меня в заросли бурьяна — видно, здесь была когда-то стоянка пастухов. «О, если бы здесь сохранился плетнем огороженный загон, в котором я мог бы прилечь и отдохнуть в безопасности!» Только выговорил я эти слова, смотрю — плетень передо мной, а за плетнем показалась дверь. «Войду-ка я внутрь, там мне будет безопаснее», — так подумал я, открыл дверь и вошел. Попал я в чудесно убранное жилище, и тут сердце мое окрепло. «Вот теперь поесть бы чего-нибудь», — вслух сказал я. И только сказал, гляжу — передо мной стоит фынг, заставленный напитками и яствами. Насытился я, и беззаботному сердцу сороки подобно стало мое сердце. «Вот теперь ничего мне не нужно», — подумал я. Сытый, во хмелю, веселый, задул я огонь и прилег. Вдруг в полночь все кругом озарилось светом. «Уж не дом ли загорелся?» — тревожно подумал я, но тут же услышал женский голос: «Не тревожься, нартский муж, то сползло одеяло с ноги моей». — «Что это за диво? — подумал я. — Что за создание живет здесь, у которого так светится кожа?» Не могу больше заснуть. А в комнате стало еще светлее. Поднялся я с ложа. «Право же, чей-то дом горит неподалеку», — подумал я опять. И опять слышу совсем близко женский голос: «Не пугайся, нартский муж, это рука моя светит».

«Это человеческий голос, — подумал я. — Так какова же должна быть та, от которой исходит такой свет!»

Третий раз вспыхнул свет и стал еще ярче. Тут встал я с постели, стою, удивляюсь. А из соседней комнаты сказала она мне: «Не пугайся, нартский муж, это от косы моей свет исходит». — «Эх, умереть бы тебе, Урызмаг! — подумал я и шагнул к двери. — Должен я узнать, что это за диво».

И тут женщина сказала мне: «Что ты хочешь делать, Урызмаг? Ведь все, в чем ты нуждался — вкусные яства и хмельные напитки, — все прошло через твое горло. Почему ты не лежишь спокойно? Зачем ищешь лишнего?» — «А ведь она подманивает меня к себе», — так подумал я, направляясь на ее голос. «Прошу тебя, не подходи ко мне близко, иначе плохо тебе будет», — сказала мне женщина.

Да погибнет пьяница! Много я съел и еще больше выпил, и все это съеденное и выпитое заставило меня все-таки пойти к ней. Но только переступил я через порог, как ударила она меня войлочной плетью, и превратился я в осла. После этого отдала она меня одному человеку, и несколько лет работал я на него. Сединами покрылась спина моя, и бока мои ввалились — так сильно я отощал. Но мой разум человека оставался при мне. Когда вернули меня моей хозяйке, она снова ударила меня войлочной плетью, и я обернулся лошадью и несколько лет ходил в упряжке.

Потом опять ударила она меня, и стал я собакой. Не было лучше меня собаки, и повсюду пошла обо мне хорошая слава. В то время хищные звери повадились резать скот одного алдара. Приехал алдар к моей хозяйке:

«Прошу тебя, дай мне твою собаку, слава о которой везде прошла. Может быть, она убережет мое стадо». — «Не дам я тебе мою собаку. Надо держать в холе эту собаку. Боюсь, не угостишь ты ее как следует! Нет, не дам я ее тебе». — «Да разве ей нужно больше того, что волк истребляет в моем стаде за одну ночь?» — сказал алдар. И тогда хозяйка отдала меня.

Вот привел он меня к своим пастухам. Но он недавно женился, не хотелось ему оставаться на ночь возле стад, и велел он своим пастухам: «Вы как следует накормите эту собаку, а я еду домой». И, вскочив на своего выхоленного коня, умчался алдар.

«Еще недоставало, чтобы мы стали прислужниками у твоей собаки! — сказали пастухи, как только он уехал. — Да если волки и нападут на стадо, ведь не наш скот задерут они».

Не накормили они меня и легли спать. Настала полночь, двенадцать волков подошли к стадам и завыли: «О Урызмаг, Урызмаг! Вот мы идем к тебе…» И тогда я завыл им в ответ: «Вольны вы делать все, что хотите, я даже головы не подыму сегодня».

Напали двенадцать волков на стадо, и до самого рассвета они пировали и столько овец истребили, сколько им захотелось. И я в этом деле стал им товарищем. Истребил я в два раза больше того, что истребили они.

Утром прискакал алдар на своем выхоленном коне. «Ну, как вы тут живете? Хорошо ли охраняла отары моя собака?» — «Вот посмотри, как она охраняла, — половину стада задрали волки», — сказали ему пастухи.

Тут поймали меня и стали избивать, и всякий старался ударить меня побольнее. Потом алдар забрал меня. Он ехал на коне, а я на привязи бежал рядом с конем, и, пока не приехали мы домой, он все время бил меня.

«Ну что, плохо она сторожила?» — спросила алдара моя хозяйка. «Пусть бы пропала твоя собака, — половину стада задрали у меня вчера волки». — «Не простит тебе этого бог, — ответила ему женщина. — Хорошо знаю я, как сильна моя собака, но ты плохо кормил ее».

Прошло немного времени, и другой алдар приехал с просьбой к моей хозяйке: «Одолжи мне свою собаку. Хитрые звери повадились ходить в мои стада». — «Не дам я тебе мою собаку. Недавно один алдар брал ее у меня, и привел обратно жестоко избитую, и жаловался, что она не уберегла его овец». — «Он из одного рода, а я из другого. Он тот алдар, а я этот. Ты меня за него не принимай».

Ничего не ответила ему на это моя хозяйка. Алдар достал из кармана шелковую веревку, надел ее мне на шею и привел к своему стаду. Собрались пастухи, и сказал он им: «Приведите-ка сюда скорее самого большого барана».

Жирного бурого барана притащили пастухи. «Зарежьте-ка его поскорее и сварите». Исполнили пастухи его приказание.

Алдар велел пастухам покормить меня, и они стали, отбирая самые мягкие куски, кормить меня теплым, жирным мясом. «Подоите коз и подбелите его суп молоком», — приказал алдар.

Пастухи так и сделали. Подлили мне в суп молока, и до отвала наелся я и мясом, и супом.

Позади седла алдара был привязан ковер. Он сам разостлал его около загона, в котором стояли овцы, и показал мне на этот ковер.

Прилег я на мягком ковре, одну на другую положил передние свои лапы, а на лапы положил голову.

Сам алдар остался ночевать при стаде. Вот уснул он, уснули пастухи, настала полночь, и снова услышал я голоса тех же двенадцати хитрых волков. «О Урызмаг, Урызмаг, сейчас мы придем к тебе!» — завыли они. «Напрасно вы это задумали, — ответил я им. — Не найдете вы здесь поживы».

Подошли они ближе и еще громче завыли: «Мы идем к тебе, Урызмаг!» — «Напрасно идете, не будет вам здесь поживы», — ответил я им.

Еще ближе подошли они, еще громче завыли: «Пусть падет на нас твоя немилость, Урызмаг. Ты ведь один, а нас двенадцать». — «Что ж, попробуйте, идите!» — ответил я им.

Тут со всех сторон напали они на стадо, но ни одного волка не подпустил я ни к одной из овец. В кучу валил их друг на друга и к рассвету убил всех двенадцать. Проснулись к этому времени алдар и пастухи.

«Бог погибель наслал на нас, — сказали они, — мало уцелело наших овец». А сказали они так потому, что во время нападения волков овцы, испугавшись, сбились в кучу. А когда стали пастухи считать-пересчитывать, все овцы оказались в целости. Даже ухо не было оторвано ни у одного ягненка. Подошли они ко мне, глядят: двенадцать волков сложены друг на друга.

И тут алдар обнял меня. «Ведь не для одного меня были бедой эти волки. Как смогу я отблагодарить такую собаку? Идите, — сказал он пастухам, — да притащите-ка сюда барана побольше».

Взял алдар шелковую веревку, за один конец привязал меня, за другой барана, и привели нас к моей хозяйке. «Ну вот, женщина. Добра, которое ты мне сделала, я не забуду до тех пор, пока свет светит. А этого барана прими в подарок».

А после этого уехал алдар домой, — все было так, как должно было быть.

Опять прошло недолгое время, пришли к моей хозяйке охотники. «Одолжи нам свою собаку, которая прославилась на весь мир. Пришел в наш лес белый медведь. Никак не можем мы выгнать его оттуда, и убить его нам не удается. Не поможет ли нам твоя собака?» — «Хорошенько заботиться надо о моей собаке. Если не позаботитесь вы о ней, не будет вам от нее пользы», — сказала моя хозяйка. «Неужели мы не сможем позаботиться о собаке? Ведь пока мы будем в лесу искать медведя, не пропустим мы и другой дичи. Сами будем сыты и ее накормим, иначе какие же мы охотники?»

Отдала меня хозяйка, и они увели меня.

Вот приблизились мы к тому месту, где ходил медведь. И тут они пустили меня по его следу. Скоро увидел я белого медведя, и бросился он от меня бежать. Я за ним. Устремился медведь к высокой горе, я не отстаю. Добежал он до горы и сел по-человечьи. Когда я подбежал к нему, он сказал мне:

«Садись-ка рядом со мной. Не медведь я, я Афсати. Узнав о твоих горестных делах, принял я облик медведя, чтобы помочь тебе. Я знаю о тех бедствиях, которые ты испытывал, когда превратили тебя в осла и в лошадь. Но тогда я был занят и не мог тебе помочь. А теперь мы сделаем так: пусть охотники занимаются охотой, а ты беги к своей хозяйке и притворись, будто ты болен. Обильной едой будет кормить тебя эта женщина, но ты куска в рот не бери и притворись умирающим. И скажет она: „Ну что ж, подыхай. Для меня ты всего-навсего собака, сын собаки“. Она перешагнет через тебя и уйдет, оставив тебя подыхать. Но как только выйдет она за дверь, ты достань из-под изголовья ее войлочную плеть и, взяв ее в лапу, хлестни себя ею. Ты был Урызмаг — снова станешь Урызмагом. Сядь на ее ложе, держа в руках войлочную плеть, и дождись прихода хозяйки».

Сделал я так, как научил меня Афсати, и вот снова стал я Урызмагом, и с войлочной плетью в руке сел на ложе женщины, и дождался ее возвращения.

«Ну, горе пришло твоей голове, — сказал я, увидев ее. — Прежде чем уйдешь ты в Страну мертвых, ты вознаградишь меня за мои мучения».

Целую ночь провел я с ней, а утром ударил ее войлочной плетью и сказал: «Стань ослицей».

И превратилась она в ослицу. Пригнал я ее в нартское селение, и каждый из вас знает ее: это серая ослица, которая принадлежит Бората. Вот и весь мой сказ.

Ничего более чудесного пока я еще не видел в своей жизни, — так закончил свой рассказ Урызмаг.

Стали тут судьи судить-рассуждать:

— Что и говорить! Удивительна та быль, которая случилась с Хамыцем. Удивительнее то, что рассказал Сослан. Но чудеснее всего дела Урызмага, которому столько времени пришлось пробыть в шкуре осла, лошади и собаки. Потому эта лисья шкура присуждается Урызмагу.

Урызмаг взял шкуру и велел сшить себе из нее отвороты для шубы. Молва об этой шубе жива еще и доселе.

УРЫЗМАГ И ТРОЕ ИСПЫТУЮЩИХ

Разнеслась по всему свету молва, что сто́ит, мол, нарту Урызмагу взглянуть на человека, как тотчас же скажет Урызмаг, какой у него нрав.

— А если он этого человека видит впервые, неужели и тогда он сможет сказать, что за человек перед ним? — спрашивали одни.

— Как это можно узнать, что у человека на сердце, если не поесть с ним много дней хлеба-соли? — говорили другие.

И вот встретились трое мужчин, и зашла у них речь о мудром Урызмаге.

Один был с брюшком, богач и чревоугодник. Не было человека, из которого он не извлек бы выгоды для себя.

Второй был среди плутов плут. Душу, глаз готов он был отдать, лишь бы обмануть кого-нибудь. Никогда не сдерживал он слова, да и клятвой тоже пренебрегал. По виду худощав, взгляд у него пронырливый и плутоватый, говорлив не в меру.

А третий был тих и немногословен. Когда, бывало, что-нибудь случалось за столом — кровавая ссора — и надо было примирить кровников, или же между озлобившимися друг на друга соседями восстановить дружбу, или примирить враждующие селения, или сватов послать из одного селения в другое, а то и просто слово сказать на пиру или на поминках, то всегда обращались к этому мужчине. Был он любимцем народа, человеком добрым и умным.

Долго разговаривали они об Урызмаге и под конец решили:

— Пойдем-ка и посмотрим своими глазами, такой ли мудрый на самом деле нарт Урызмаг, что, не пожив с человеком, с первого взгляда узнает нрав его.

Так сказали они, тут же собрались в путь и отправились в нартское селение.

В одно время прибыли эти трое испытующих в нартское селение — как же могло быть иначе! — и спросили, где здесь живет мудрый нарт Урызмаг.

Объяснили им, что, когда увидят они на такой то улице высокую ограду и островерхий дом, вот это и будет дом нарта Урызмага.

Вошли трое испытующих в дом Урызмага, спросили, где он, и сразу же вышел к ним высокий старик с длинной седой бородой.

— Гости — счастья посланцы! Заходите, солнышки мои.

— Да будет долгой, счастливой и солнечной твоя жизнь, нарт Урызмаг! — сказали вместе трое путников.

Нарт Урызмаг ввел их в дом, усадил, сам же засуетился — то выходит из дома, то входит в него.

— Чего ты беспокоишься, Урызмаг? Просим тебя, не беспокойся о нас.

— Не говорите так, дорогие гости. Гость — посланец Бога. Гость — готов, хозяин — не готов, — ответил Урызмаг^[49].

— Но сначала скажите: кто вы и какое дело привело вас в этот дом?

— Мы, — ответили путники, — слышали о твоей мудрости. Весь мир говорит, что Урызмаг с первого взгляда узнает нрав человека. И мы хотим увидеть своими глазами, услышать своими ушами, понять своими сердцами — так ли это на самом деле или нет! Поэтому мы и прибыли сюда.

— Хорошо, солнышки мои, хорошо, — сказал им Урызмаг. — Посидите пока, а я проведаю других моих гостей.

Ничего не возразили трое путников.

И снова Урызмаг то наружу выйдет, то в другую комнату войдет, а то снова обратно вернется.

Удивляются путники. Показалось им, что Урызмаг как будто сильнее прежнего беспокоится. И когда он снова вернулся к ним, они спросили его:

— Что это за необычные гости, о которых ты так сильно беспокоишься?

— Как же мне о них не беспокоиться, съесть бы мне ваши болезни! Это гости из дальней страны. Прибыли сюда немного раньше вас. А дома, кроме меня, никого нет! Вот в чем причина моего беспокойства.

— Кто же они такие? — спросил мужчина с брюшком. — Наверное, они богаты?

— Может, они выдают себя не за тех, что они есть на самом деле? Может, они обманывают тебя? Чего только не бывает! Мало ли шатается по дорогам плутов! — сказал второй.

— Наверное, ты хочешь оказать честь мужам заслуженным — таким, кто большие дела решает, кого за это народ почитает и кто поэтому близок твоему сердцу? Наверное, это такие люди?

— Не знаю, — сказал Урызмаг. — Я еще не побыл с ними, и мне нечего о них сказать.

— Тогда будь благосклонен к нам и скажи, у кого из нас какой нрав. Ты, конечно, никогда не видел нас, но теперь мы уже познакомились.

— Мне нечего вам сказать, мои гости. У меня нет других гостей, кроме вас. А каждый из вас сам уже сказал о себе все.

Удивились испытующие, встали, попрощались и отправились домой.

КАК ПОЯВИЛОСЬ ПИВО

Опустилась птичка на хмелевую лозу, сорвала она зеленую шишечку хмеля и три зернышка выклевала из нее. Весело вспорхнула, и полетела прямехонько в селение доблестных нартов, и опустилась там на хуртуан, где сушился на солнце сладкий солод. Клюнула она зернышко — одно только зернышко сладкого солода, — и свалилась пташка на землю. Хочет вспорхнуть, а крылья точно подрезаны. Хочет бежать, а лапки не держат ее. Увидел ее тут нарт Урызмаг, поднял с земли, принес в дом и показал жене своей — мудрой Шатане, славной нартской хозяйке.

Шатана бережно взяла птичку в руки и положила ее на кучу пшеничных зерен. И — чудо! — сколько сверху ни брали пшеницы, не становилось ее меньше. А птичка скоро очнулась, вспорхнула, защебетала и улетела прочь.

И задумалась вещая Шатана. Стала спрашивать она Урызмага, и рассказал Урызмаг Шатане все, что на глазах у него приключилось с птичкой. А об остальном мудрая Шатана сама догадалась. Смолола она солода, сварила его, процедила варево и положила в него крепкую закваску из хмеля. Зашипело, заискрилось варево и покрылось белой пеной. Пили нарты, и дивились нарты такому напитку.

Из чего варится пиво? Из солода ячменного, из солода пшеничного, а закваску возьми с хмеля, что вьется по орешнику.

ПОСЛЕДНИЙ ПОХОД УРЫЗМАГА

Одряхлел нарт Урызмаг, надломились его силы, не ходил он больше в походы. Перестала нартская молодежь спрашивать у него совета, а нашлись и такие юноши, что смеялись над Урызмагом. С утра уходил нарт Урызмаг на нихас и проводил там целые дни, слушая новости, которые рассказывали люди. Глядел, как состязается в стрельбе из луков нартская молодежь, вспоминал свои молодые годы и грустил о том, что никогда они не вернутся.

— Эх, если бы еще раз сходить мне в поход! — воскликнул раз Урызмаг и пошел на большой нартский нихас. Там сидела нартская молодежь. И сказал ей Урызмаг:

— С детства и до самой старости все силы разума своего щедро отдавал я вам, а теперь старая голова моя стала для вас обузой, и нет от меня больше проку. Потому прошу я вас: сколотите большой и крепкий сундук, положите меня в него и бросьте в море. Нельзя меня хоронить на кладбище нартов^[50].

Тут некоторые юноши сказали:

— Как станем мы жить, если не будет с нами мудрого Урызмага, который наставлял нас на разум?

Но слышны были и другие голоса:

— Совсем уже состарился он и ни на что теперь не годен.

Никто не решился исполнить волю Урызмага. И на следующий день, придя на нихас, Урызмаг опять стал просить, чтобы сделали сундук, положили его туда и бросили в море.

Видят молодые нарты, не уговоришь старика.

На третий день сколотили они сундук, положили туда Урызмага, дали ему на неделю еды, плотно закрыли крышку и бросили сундук в море.

Но не поглотила этот сундук морская бездна, бережно подняли его волны морские и понесли. Долго ли, коротко ли несли они его, но однажды ночью вынесли на берег в месте, куда пригоняли на водопой коней царя черноморского. Утром слуги алдара пригнали по обыкновению коней на водопой, но кони не подходят к водопою, фыркают они и рвутся прочь. Подошли слуги к воде, смотрят и видят на берегу большой сундук. Сорвали они с сундука крышку — лежит в сундуке старик в шубе.

Удивились слуги этому диву и спрашивают старика:

— Кто ты такой и какой бог принес тебя сюда?

— Я нарт Урызмаг. Старость моя пришла, надоела мне жизнь, и попросил я, чтобы бросили меня в море.

Побежал тут один из слуг к царю и сказал ему:

— Пусть погибну я от немилости твоей, царь наш, кого ты всю жизнь свою мечтал взять живым в плен, нарт Урызмаг, находится теперь в твоих руках.

И приказал тут царь своим слугам:

— Сейчас же приведите сюда нарта Урызмага.

И когда привели Урызмага, очень был рад царь черноморский, что наконец-то попал к нему в плен нарт Урызмаг.

Заковали руки и ноги Урызмага в тяжелые колодки, заточили его в башню. Крепко заперли башню и оставили только малую щель, в которую с трудом можно было просунуть еду для Урызмага, — столько еды, сколько нужно, чтоб он не умер с голоду.

Мало ли, много ли времени прошло, а Урызмаг все сидит в башне. Надоело ему это, стал он думать и вот что придумал.

Однажды, когда слуга по обыкновению принес ему убогую пищу, сказал ему Урызмаг:

— А все-таки, как посмотрю я, глуп ваш повелитель. Ну какая корысть ему от того, что я умру в этой башне? А ведь мог бы он получить выкуп за меня, как за пленного.

Побежал скорее слуга к царю.

— Пусть погибну я от немилости твоей, наш славный повелитель, — говорит он, — но удивительные слова сказал наш пленник. «Глуп, — сказал он, — ваш повелитель, как я посмотрю. Ну какая ему корысть от того, что умру я в этой башне? А ведь мог бы он получить выкуп за меня, как за пленного».

И приказал тут царь:

— Сбейте колодки с пленного и приведите его ко мне.

Сбили слуги колодки с рук и ног Урызмага и привели его к царю.

— Ну, нарт Урызмаг, какой выкуп хочешь ты предложить мне? Ведь у тебя ничего нет?

— У меня здесь, конечно, ничего нет, — ответил Урызмаг. — Но если семья моя и мое селение узнают, что их старший попал в плен, то не пожалеют они за меня никаких богатств. Сам я богат, но в три раза больше, чем есть у меня, даст за меня селение нартов.

— А все-таки сколько я получу? — спросил царь черноморский.

— Хорошо, я скажу тебе. И если по сердцу придется тебе мой выкуп, то ты получишь его. Большое стадо пригонят к тебе. Будет в нем сто раз по сто однорогих быков, сто раз по сто двурогих, сто раз по сто трехрогих, сто раз по сто четверорогих и сто раз по сто пятирогих.

Как было не обрадоваться алдару, когда услышал он о таком выкупе! Развеселился алдар и сказал Урызмагу:

— Ну, скорее посылай в свое селение!

— Дай мне людей, которых я мог бы послать гонцами, — сказал Урызмаг. — Нужны мне двое мужчин: чтобы у одного были черные волосы, а у другого — рыжие. Они передадут нартам мое слово и укажут дорогу сюда.

Царь приказал, и двое мужчин — один черноволосый, другой рыжий — пришли к Урызмагу. Рассказал им Урызмаг, как ехать в страну нартов, и велел им:

— Когда приедете, скажите нартам, что попал Урызмаг в плен к царю черноморскому и просит прислать за него выкуп: сто раз по сто однорогих быков, сто раз по сто двурогих быков, сто раз по сто трехрогих быков, сто раз по сто четверорогих быков и сто раз по сто пятирогих. Пусть одного черного быка и одного бурого погонят нарты впереди стада. Эти два быка укажут им сюда самый верный путь. Если же заупрямятся эти быки, пусть отрубят голову черному быку и голову его повесят бурому быку на шею, и тогда он приведет их сюда.

Отправились гонцы в Страну нартов. Долго ли, коротко ли они ехали, но как-то вечером доехали. Нарты сидели в то время на нихасе.

— Добрый вам вечер, — сказали гонцы, — и пусть будет благодать на вашем нихасе!

— Пусть будет счастлива ваша жизнь, дорогие гости! — ответили нарты. — По всему видно, что прибыли вы издалека. Солнце или ненастье привело вас?

— Прибыли мы из Страны царя черноморского. В руки нашего царя попал нарт Урызмаг. Потребовал царь наш у него выкуп, согласился Урызмаг и прислал нас за выкупом.

Что и говорить, обрадовались нарты тому, что жив Урызмаг, и спросили гонцов:

— Ваши недуги готовы мы проглотить, дорогие гости. Какой выкуп требует хозяин ваш от Урызмага?

И ответили гонцы:

— Вот что просил передать вам нарт Урызмаг: «Вышлите за меня выкуп — сто раз по сто однорогих быков, сто раз по сто двурогих, сто раз по сто трехрогих, сто раз по сто четверорогих и сто раз по сто пятирогих. Одного черного быка и одного бурого быка гоните впереди стада. Эти два быка укажут вам сюда самый верный путь. Если же заупрямятся эти быки, то отрубите голову черному быку и повесьте ее бурому быку на шею, и тогда он верный путь укажет в Страну алдара черноморского».

Устроили нарты гостей на ночлег, а сами стали думать: где достать им такой выкуп?

— У ста по сто быков отрежем по рогу, и будет у нас столько однорогих быков, сколько нужно. О двурогих и говорить не будем — их легко собрать. Но где сыщем мы трехрогих, четверорогих и пятирогих быков? О таких и не слышали мы никогда.

Долго спорили нарты, ничего не решили и, когда увидели, что ничего придумать не могут, раздосадованные и встревоженные пошли к Шатане.

— Слушай, Шатана, прислал твой старик гонцов из Страны царя черноморского и требует, чтобы дали мы за него однорогих, двурогих, трехрогих, четверорогих и пятирогих быков. Однорогих быков добыть легко, если у двурогих отрубить по рогу. Двурогих у нас много. Но откуда возьмем мы трехрогих, четверорогих и пятирогих? Ведь мы и слышать никогда не слышали о таких быках!

И, выслушав их, рассмеялась Шатана:

— Ну, вижу я, без этого старика вы все пропадете. Опять нашел он для вас не тронутое еще вами вражье логово, полное добычи. Он вас зовет туда и указывает, какое войско нужно вам снарядить. Быки однорогие — пешее войско, быки двурогие — конница, быки трехрогие — копьеносцы, четверорогие — кольчужники, а пятирогие быки — это войска, всеми видами оружия снаряженные.

— А как понимать нам слова: «Отрежьте голову быку черному и повесьте ее на шею быку бурому»? — спросили нарты Шатану.

— А значит это вот что: когда выступите вы в поход, то заставьте тех, кто прислан сюда гонцами, указывать вам путь в Страну алдара черноморского. А если будут они сбивать вас с пути, то отрубите голову черноволосому и повесьте ее на шею рыжему, и тот приведет вас куда нужно.

Быстро взялась за дело нартская молодежь, в три дня снарядили они могучее войско. Велели они гонцам вести их в Страну царя черноморского. Догадались гонцы, что с недобрыми намерениями идет к ним в страну грозное нартское войско, и, когда отошли далеко от Страны нартов, стали хитрить гонцы: то в одну сторону пойдут, то в другую, хотят завести на погибель нартское войско.

А черноволосый пытался оповестить царя об опасности. Тогда нартские воины отрубили черноволосому голову и повесили ее на шею рыжему. Испугался рыжий и повел нартов по правильному пути.

Урызмаг рассчитал время, когда должны подойти нартские войска, и сказал в этот день царю:

— Пойдем-ка поглядим с вершины, не гонят ли нарты стада, чтобы выкупить меня.

Поднялись они на башню и видят: далеко, там, где степь сходится с небом, чернеет что-то, точно грозовая туча. Понял Урызмаг: приближается нартское войско, и сказал царю:

— Ну, видишь, гонят выкуп за меня. Пошли же навстречу погонщикам всех своих воинов, кто в часы битв показал себя особенно ловким, пусть они помогут гнать такое большое стадо. Только скажи им, чтоб не брали с собой оружия, — кроме плетей и палок, там ничто не понадобится. А то у нашего скота бешеный нрав: увидев оружие, бросятся в разные стороны, разбегутся, и ничего тебе не достанется. Тогда уж не пеняй на меня.

И сколько было людей у царя, всех послал он навстречу нартским войскам и под страхом смерти запретил своим людям брать что-нибудь, кроме кнутов и палок.

Увидели нарты людей алдара и стали истреблять их. Подобно облаку, поднялась пыль над степью. Смотрят царь и Урызмаг в степь с вершины башни, и спросил царь Урызмага:

— Что это за облако, подобное дыму, поднялось над степью?

— Грузный скот гонят тебе на выкуп, — ответил Урызмаг. — И ты видишь пар от их дыхания и пыль, которую поднимают их копыта.

— Не кажется ли тебе, что шум боя доносится сюда? — спросил царь.

— Когда идет такой грузный скот, подобны шуму боя топот копыт его и мычание, — ответил Урызмаг.

Тем временем нартские войска истребили воинов царя черноморского. От века не упомнят люди такого побоища! И Урызмаг, видя, что удался хитроумный замысел его, со всей силы ударил по лицу царя черноморского.

— Ты нарта Урызмага хотел погубить? Посмотри же вниз: как собак, истребили нарты все твое войско.

И, схватив царя черноморского за край одежды, Урызмаг сбросил его с башни.

Обрадовались нарты, увидев, что жив старый Урызмаг. И сказал им Урызмаг:

— Вижу я, что если не будет с вами старой моей головы, то, пожалуй, ворона утащит вас в свое гнездо.

Много скота нашли нарты в Стране алдара черноморского. Много добра его увезли они в Страну нартов. По справедливости поделили они добычу между тремя нартскими родами, ни один человек не был обижен. Целый год резали они скот алдара черноморского, целый год пировали, поминая погибших нартских воинов.

Примечания

44

В старину почти в каждом осетинском селении был глашатай (фидиуаг), который в случае необходимости становился на самое высокое место — обычно на крышу семиярусной башни — и громко кричал, созывая односельчан на нихас, на пир или поминки. Избирался глашатай на нихасе.

(обратно)

45

Согласно старинным осетинским обычаям в честь какого-нибудь божества пекли три лепешки с начинкой из сыра, меда или картофеля. В сказаниях часто нартские героини — Шатана, Кармагон и другие — совершают этот обряд в тех случаях, когда они, чтобы помочь какому-нибудь богатырю, хотят резко изменить погоду.

(обратно)

46

По древним осетинским обычаям, если почетные старики не могли присутствовать на общественных пирах, им выделяли их долю старшего — мясо лепешки, напитки. В данном случае слова Шатаны показывают, каким огромным авторитетом пользовалась она среди нартов.

(обратно)

47

По древним религиозным представлениям осетин душа человека после его смерти переходит в потусторонний мир, где она продолжает жить. Там она нуждается во всем, что человек имел на земле. Поэтому родственники умершего несколько раз в году устраивали поминки. Осетинам-христианам полагалось устраивать в год двенадцать поминок, магометанам — десять. Расходы, связанные с поминками, были так велики, что нередко приводили семью умершего почти к полному обнищанию. Если обряд не выполнялся, родственники умершего подвергались упрекам со стороны односельчан, которые говорили, что покойник голодает на том свете. Обычай поминания нашел яркое отражение во многих сказаниях и, в частности, в таких словах сына Урызмага: «Отец мой Урызмаг совсем забыл обо мне. Не устраивает он по мне поминок, и бесприютен я здесь, среди мертвецов».

(обратно)

48

Эти слова нартов в какой-то степени отражают работорговлю, которая существовала на Северном Кавказе в далеком прошлом.

(обратно)

49

Гостеприимство — один из традиционных обычаев осетин. С появлением в доме гостя хозяин прекращает свои занятия и старается как можно лучше принять его. Гостя вводили в гостевую, имевшуюся почти в каждом осетинском доме и отличавшуюся особым убранством и чистотой. В честь гостя, если было возможно, резали барана, подавали к столу лучшие национальные блюда и напитки. За столом гостю прислуживала молодежь. Если дом не был готов к приему гостя и задерживалось приготовление угощения, то старший говорил: «Гость всегда готов, хозяин — не готов».

Считалось неприличным оставаться в гостях без особой нужды более трех дней. Отказ в гостеприимстве осуждался обществом и почти не имел места в быту у осетин.

(обратно)

50

В прошлом по осетинским обычаям смерть мужчины далеко от дома, в борьбе с врагом, считалась славной смертью. О погибшем складывали песни, в которых воспевали его подвиги.

(обратно)

Подробнее

Уархаг и его сыновья

• 
• 

Информация:

Опубликовано: 17.11.2013 20:02

Обновлено 04.03.2014 20:07

Автор: Digor

Категория НАРТЫ КАДДЖЫТÆ

Оглавление НАРТОВСКИЙ ЭПОС ОСЕТИН УАРХАГ И ЕГО СЫНОВЬЯ УРЫЗМАГ И ШАТАНА СОСЛАН АЙСАНА СЫРДОН ХАМЫЦ И БАТРАДЗ АЦАМАЗ САУУАЙ ЖИЛИ-БЫЛИ НАРТЫ (отдельные сказания) ДОЛЯ СТАРШЕГО И ДОЛЯ МЛАДШЕГО ГИБЕЛЬ НАРТОВ КОММЕНТАРИИ СЛОВАРЬ

УАРХАГ И ЕГО СЫНОВЬЯ
РОЖДЕНИЕ АХСАРА И АХСАРТАГА

К старости родились у нарта Уархага два сына-близнеца. В час, когда поют первые петухи, родился первый сын, и в ту же ночь, когда утренняя звезда Бонварнон еще не взошла на небо, в час, когда поют вторые петухи, родился второй сын. Заглянули лучи утреннего солнца в сердца Уархага и жены его Сайнагон, и почувствовали родители, как дороги им дети, порожденные ими. Чтобы счастье принес новорожденным день их рождения, Уархаг устроил пир, и, как водилось у нартов, только дичиной, добытой на охоте, потчевали на этом пиру.

Позвал Уархаг на пир небесного кузнеца Курдалагона, повелителя бездны морской Донбеттыра и тестя своего Сайнаг-алдара. Много, почтенных нартов, и во главе их Бора и Алыбег, приглашены были на этот богатый пир. Курдалагон полюбил сыновей Уархага и дал им имена. Старшего назвал он Ахсар, младшего — Ахсартаг.

А почему названы они были Ахсар и Ахсартаг?

Про отважного говорят — ахсар. Таким был первый брат. И так его назвали. Но еще отважнее был второй брат, и назвали его Ахсартаг, что значит «отважнейший».

И в честь наречения новорожденных подарил Курдалагон Уархагу чудесную свирель, которую сам сковал из небесной стали фатыг в небесной своей кузнице. На стол положили нарты эту чудесную свирель, и она звонко и весело запела:
Возьми чашу ронга!
Подыми чашу ронга!
И выпей ее
На здоровье!

Семь дней и семь ночей пировали гости Уархага, а когда кончился пир, вскочил Курдалагон на гребень огненной бури и, словно крылатый Пакундза, умчался в небеса. Перламутровой огненной рыбой обернулся Донбеттыр и скрылся в морской бездне. Ушел и Сайнаг-алдар в свою крепость. Нарты же, как подобает тем, кто проводит всю свою жизнь в походах, отправились в опасный путь.

Не по дням, а по часам росли Ахсар и Ахсартаг. За день вырастали они на вершок, а за ночь — на целую пядь. Озорными мальчишками были Ахсар и Ахсартаг. Сделали они себе луки и стрелы, и не стало птицы, которая могла бы пролететь над ними: тотчас подбивали они ее, и камнем падала она на землю. Весь мир скоро узнал, что у нарта Уархага подросли отважные сыновья-близнецы — Ахсар и Ахсартаг.

МЕЧ АХСАРА

Выросли Ахсар и Ахсартаг, и настал день, когда решили они на один год отправиться в поход. Снарядились. Двинулись в путь. Дошли до места, где расходились три дороги, и условились так: «Пойдем по двум крайним дорогам, а средняя пусть будет местом нашей встречи. Пусть каждый из нас положит под этот придорожный камень стрелу, им самим выделанную. Кто первый вернется, пусть проверит, на месте ли стрела, положенная братом».

Разошлись Ахсар и Ахсартаг по разным дорогам. Прошел год, вернулся Ахсартаг в условленное место, поднял камень и увидел, что лежит там стрела Ахсара и что покрылась она темной плесенью. Испугался Ахсартаг за брата и пошел по его дороге. Долго он шел по лесам, полям и горам и к вечеру добрался до Черного ущелья. Там и заночевал и увидел во сне, что в плен попал брат его Ахсар.

Вскочил Ахсартаг и пошел дальше. Опять он шел целый день и к вечеру дошел до Белого ущелья. Опять отдохнул он в роще и только заснул, как увидел такой же беспокойный сон, как в первую ночь. И снова вскочил Ахсартаг и в тревоге пошел дальше. С утра до позднего вечера шел Ахсартаг, и вот перед ним Красное ущелье. Но как было ему не проголодаться в столь долгом пути? Не мог он заснуть и обошел всю рощу, надеясь, что в этом ущелье ему попадется дичь. Вдруг увидел он озеро, а на берегу его шатер. В шатре время от времени то появляется, то снова исчезает какой-то непонятный свет.

«Неспроста поставлен этот шатер, — подумал Ахсартаг. — Может, я здесь узнаю о том, что случилось с братом?»

Подошел он поближе к шатру и стал его разглядывать. И вот видит Ахсартаг, что с одной стороны вделана в шатер железная дверь, сама собой то закрывается, то открывается, и каждый раз, когда она открывается, изнутри виден свет. Удивился Ахсартаг: что за чудо? И только дверь открылась, Ахсартаг пустил стрелу на свет. И тут же послышался пронзительный крик — такой, что деревья погнулись, забурлило озеро и волны хлынули на берег, а звери, заночевавшие в роще, испугались и, толкая друг друга, пустились бежать. Прошло некоторое время, и все стихло. Озеро снова вошло в свои берега, деревья выпрямились, и звери потихоньку вернулись в свои логовища.

Стало светать. И только совсем рассвело, Ахсартаг увидел, что из шатра выходит старуха. Она была крива на один глаз, а в другом, зрячем, застряла стрела Ахсартага. Стонет старуха. Ахсартаг подошел ближе и вдруг увидел в руках у старухи полотенце своего брата. И сразу спросил ее Ахсартаг:

— Кто ты такая? И откуда у тебя полотенце брата моего Ахсара?

— Эх, юноша, я не знаю, кто ты, но если ты назвал себя братом Ахсара, то ты и мне брат: я из нартов. Когда недавно посетил это место твой брат, я узнала, что и он из нартского рода. Отправляясь к подводным жителям быценагам, он оставил мне свое полотенце и завещал: «Следи за ним, сестра моя. Если выступит кровь на полотенце, значит, пришлось мне тяжко, а если крови нет, за меня не опасайся». И вот вижу я: выступила кровь на полотенце, значит, тяжко приходится брату Ахсару, попал он в плен к быценагам. А теперь, когда я совсем ослепла, не знаю, что мне делать.

— А разве нет средства, чтобы ты прозрела хотя бы на один глаз? — спросил Ахсартаг.

— Если бы кто собрал капли утренней росы, смешал бы с оленьим молоком и капнул на мою рану, тогда бы я стала видеть опять.

Побежал Ахсартаг в лес, изловил олениху, подоил ее, смешал молоко с каплями утренней росы и, вытащив стрелу из глаза старухи, влил туда приготовленное лекарство. Тут же прозрела старуха и обрадовалась, что видит Ахсартага.

— Как же мой брат попал к быценагам? — спросил ее Ахсартаг.

— Расскажу тебе с самого начала. Быценаги охотились, а тут вдруг на небе раскрылись ворота, и упал оттуда обломок небесной руды прямо на голову старшего из быценагов и пробил ее насквозь. Быценаги унесли этот обломок небесной руды к себе под воду. Ахсар узнал об этом и задумал отобрать у них этот обломок. Но тут они его окружили, связали и увели к себе. Как раз сегодня я собиралась напасть на них, но по твоей вине не смогла это сделать.

— А кем ты приходишься нартам и почему называешь себя нашей девушкой? Кому из нартов приходишься ты сестрой? И потом объясни: когда ночью смотрел я на шатер, то я видел, что в нем то появляется, то снова исчезает какой-то непонятный свет.

— Прихожусь я сестрой Уархагу, но уже издавна проживаю здесь. Мой муж был сотрапезником Солнца, и оно ему подарило бусину из белого камня. Эту бусину я каждый раз одевала себе на шею, и она освещала мне дорогу. То, что ты видел, и был свет, излучаемый бусиной.

— А куда делся твой муж?

Старуха указала на дверь, вделанную в шатер, и сказала:

— Эта дверь ведет в подземную пещеру, и вечером, под субботу, она открывается. Быценаги выходят оттуда, чтобы похитить хотя бы одного живущего на поверхности земли человека. Если они этого не сделают, один из них умрет. Вот и похитили они моего мужа. Но что с ним случилось, я не знаю, так же как и о брате нашем Ахсаре.

Дождались Ахсартаг и старуха вечера под субботу. Когда дверь в подземелье раскрылась, подпер Ахсартаг дверь плечом, не давая ей закрыться, вырвал ее вместе с петлями и отшвырнул в сторону. После этого они со старухой из рода нартов вошли в пещеру и в ужасе видят: лежит там мужчина, руки и ноги его растянуты во все стороны и привязаны, из бороды и усов его сплетена волосяная лестница, и тянется она до поверхности земли.

— Видишь, это мой муж, хозяин моей головы! — воскликнула старуха.

Ахсартаг выхватил меч, обрезал веревки, которыми связан был мужчина, и быстро обрил ему голову и лицо. Мужчина встал, поблагодарил Ахсартага. Тут пошли они вместе в глубь подземелья и вдруг увидели распятого на стене пещеры Ахсара. Пускают в него стрелы быценаги, бьют его мечами. И увидев это, Ахсартаг набросился на них, стал их истреблять, а сестра Уархага и ее муж догоняли убегавших и убивали их.

Так Ахсартаг освободил Ахсара.

— Вы с мужем возвращайтесь к себе домой, а мы с Ахсартагом тоже скоро придем к вам, — сказал Ахсар.

Жена с мужем ушли к себе домой, братья же Ахсар и Ахсартаг разыскали ту кладовую, где быценаги хранили свою руду. Нашли они обломок небесной руды, спрятанный быценагом, и отнесли небесному кузнецу Курдалагону. Из этого обломка сделал себе Ахсар обоюдоострый меч — такой, что от удара его любой камень, любой металл пополам распадались, а сам меч не тупился.

Когда Ахсар и Ахсартаг спустились на землю из кузницы Курдалагона, их поджидал предводитель быценагов Карамаг. Ахсар и Ахсартаг вступили тут в бой с Карамагом. Но Карамаг сумел так ловко ударить Ахсартага, что тот упал замертво, и меч выпал из его рук. Но тут вдруг неведомо откуда появился один из донбеттыров и шепнул Ахсару:

— Смажь лезвие своего меча авадз-мазью — и сразу осилишь врага.

Ахсар мгновенно смазал лезвие своего меча авадз-мазью. И когда Карамаг занес над ним свой меч, Ахсар отбил удар, и меч Карамага разлетелся на мельчайшие, мельче гвоздика, осколки.

И тут Ахсар перебил всех быценагов. А тот из донбеттыров, который дал совет Ахсару, унес Ахсартага к молочному озеру, искупал его в волнах, и Ахсартаг сразу ожил.

Молва о мече Ахсара разнеслась среди нартов. Все они собирались подивиться на этот грозный меч. И с тех пор, когда у нартов наступало тяжелое время, Ахсар со своим мечом шел впереди на врага. За непобедимую твердость меч Ахсара получил имя: его и по сей день называют ахсаргард, что значит «меч Ахсара».

После смерти Ахсара меч его унаследовал старший сын. С тех пор так и повелось у нартов: старший сын наследует меч, младший — коня.

ЯБЛОКО НАРТОВ

Яблоня росла в саду нартов. Небесной лазурью сияли ее цветы, но за день только по одному яблоку созревало на ней. Золотое было то яблоко, и, подобно огню, сверкало оно. Живительной силой обладало яблоко, исцеляло людей от всяких болезней и залечивало любые раны. Только от смерти не спасало оно. Целый день зрело яблоко, сверкая на верхушке дерева, но ночью кто-то его похищал. Нарты по очереди стерегли свое яблоко, но никто из них ни разу не видел вора, а яблоко каждую ночь исчезало.

Пришел черед сторожить сад Уархагу. Призвал он своих сыновей Ахсара и Ахсартага и сказал им:

— Идите, солнышки мои, постерегите золотое яблоко. Вся надежда моя на вас. Если не устережете, то знайте — все три нартских рода соберутся сюда. По одному человеку от каждого дома пришлют они; одному из вас отрубят голову, другому отсекут руку и, на позор мне, наденут на колья голову одного и руку другого. Один останусь я на старости лет, без защитников и кормильцев.

— Не бойся, отец наш, уж мы-то устережем это яблоко, и вор не уйдет от нас, — ответили ему сыновья.

— Пойти вы пойдете. Знаю я, что вы ничего не страшитесь, но сам я страшусь за вас. Ведь если не устережете яблока, тогда не вернуться вам ко мне, — сказал отец.

Забором из оленьих рогов огорожен был сад нартов, и так высока была эта ограда, что даже птица не могла перелететь через нее. Сели братья под чудесной яблоней, поужинали, и младший, Ахсартаг, сказал старшему, Ахсару:

— Будем стеречь по очереди. Ты ложись сейчас и спи до полуночи. А с полуночи до утра будет твой черед.

Согласился Ахсар, лег и заснул. Проснулся он в полночь и говорит брату:

— Пусть бог простит мне, Ахсартаг. Я, кажется, проспал…

— Пока нет полуночи, поспи еще, — ответил ему Ахсартаг.

Ахсар со сна и не разобрал, сколько времени, лег и снова уснул.

Не спит Ахсартаг, сидит под яблоней, держит наготове лук и стрелу. И в час, когда ночь сменяется днем, словно птица какая-то прилетела в сад.

Осветилась внезапно яблоня, и увидел Ахсартаг голубку возле чудесного яблока. И только сорвала она яблоко, как пустил стрелу Ахсартаг, и половина крыла голубки упала на землю, сама она, обливаясь кровью, неровно и низко пролетела над землей, а яблоко упало на землю. Тогда Ахсартаг разбудил Ахсара.

— Видишь капли крови? — сказал он брату. — Это я на яблоне нашей подстрелил голубку. Она улетела, но вот половина ее крыла. Низко, над самой землей летела она, оставляя кровавый след. Я должен пойти по этому следу — или поймаю ее, или погибну. Иначе я не могу поступить.

Бережно завернул Ахсартаг в шелковый платок половину крыла голубки. Платок сунул за пояс, яблоко — за пазуху и, когда совсем рассвело, сказал Ахсару:

— Я ухожу искать эту погибельную птицу. Что ты мне скажешь?

— Я тоже пойду туда, куда ты, — ответил Ахсар.

Пошли братья по кровавому следу, привел он их к берегу моря.

— Он под воду ведет, — сказал Ахсар.

Ахсартаг сказал Ахсару:

— Я иду на дно морское. Жди меня здесь. Если волны вынесут на берег кровавую пену — значит, нет меня больше в живых, и ты возвращайся домой. Если вынесут волны на берег белую пену, то жди меня здесь ровно год.

— Хорошо, — ответил Ахсар и остался на берегу.

Запахнул тогда одежду Ахсартаг, туго подтянул ее, ступил на дно моря и скрылся под водой.

КРАСАВИЦА ДЗЕРАССА

Стены дома — из перламутра, полы — из голубого хрусталя, и утренняя звезда светит с потолка.

Переступил Ахсартаг порог дома и увидел: сидят там семеро братьев и с ними две сестры, одна красивее другой.

Словно золото, переливаются волосы девушек.

— Добрый день! Да будет счастье в вашем доме! — сказал Ахсартаг.

— Пусть добро будет долей твоей, — ответили ему. Встали тут семеро братьев и две сестры и усадили Ахсартага. Трое, что постарше его, сели по одну сторону, четверо, что моложе его, сели по другую. Посмотрели они на Ахсартага и сказали:

— Подобного тебе гостя не было в нашем доме и никогда не будет. И надо бы нам радоваться твоему приходу и с честью встретить тебя, да не можем мы этого сделать, потому что в печали мы.

— Пусть Бог избавит вас от печали! Что за печаль у вас?

И ответили ему братья:

— У нас три сестры, и повадилась одна из них, Дзерасса, на беду свою в сад нартов. Там за день созревало на яблоне золотое яблоко. А ночью превращалась в голубку сестра наша Дзерасса и похищала его. Не раз говорили мы ей: «Отважны юноши нартов, даже птицы боятся пролетать над ними. Не летай за яблоками». Но она не послушала нас. И пусть мечами друг друга зарубят нарты Ахсар и Ахсартаг! Они в эту ночь охраняли яблоню и ранили нашу Дзерассу.

Только произнесли они имя сестры, как из соседней комнаты послышался стон.

— Кто это стонет? — спросил Ахсартаг.

— Наша Дзерасса, о которой мы рассказали тебе.

— Есть ли средство ее исцелить? — спросил Ахсартаг.

— Есть такое средство, — ответили братья. — Если приложить ее крылышко к прежнему месту и дать ей отведать чудесного яблока нартов, будет она спасена. Иначе она погибнет.

— Как наградите вы того, кто вылечит вашу сестру? — спросил Ахсартаг.

— Замуж за того, кто спасет ее, выдадим мы любимую сестру нашу Дзерассу. Самим Богом суждена она только ему.

И вот что сказал тогда Ахсартаг братьям:

— Я сын нарта Уархага. Ахсартаг мое имя. Крылышко ее у меня. Ранена она моей стрелой, я и вылечу ее. Приведите ее сюда.

Радостью осветились лица братьев, и ответили они Ахсартагу:

— Тяжело больна сестра наша Дзерасса, не сможет она выйти к тебе. Ты сам переступи порог ее комнаты.

И юноша переступил порог комнаты.

Вот что увидел он.

Лежит в постели девушка, волнами падают на пол ее золотые волосы. Солнце смеется на ее лице, луны блестят на ее груди. Повернулась она к Ахсартагу, и от счастья не сдержал он улыбки. Выхватил он из-за пояса шелковый платок, развернул его и наложил на рану Дзерассы половину ее крыла. Дал ей яблоко, отведала его Дзерасса и стала в семь раз краше, чем была.

Обрадовались семеро братьев и сестры их и выдали Дзерассу за Ахсартага. От одного сегодня до другого сегодня, а всего одну неделю справляли свадьбу Ахсартага и дочери Донбеттыра. Подобно солнцу и луне, сияли на свадебном пиру Ахсартаг и Дзерасса.

Дни шли за днями, недели за неделями.

Ахсартаг и Дзерасса жили в подводной стране Донбеттыра. И вот наступил день, когда вспомнил нарт Ахсартаг о брате своем Ахсаре и загрустил. Сказал он Дзерассе:

— Нельзя мне больше жить здесь, должен я найти брата своего и вернуться домой[41].

Услышав такие слова, обрадовалась Дзерасса:

— Если у тебя есть свой дом, то нам надо спешить туда. Не подобает мне дольше оставаться здесь.

Ребенка ждала тогда Дзерасса и хотела, чтобы родился он в доме мужа.

В заветный час выдернула Дзерасса из косы своей золотой волос, обвила им себя и Ахсартага, превратились они в рыб, сияющих перламутровой чешуей, и выплыли на поверхность моря.
* * *

В дремучем лесу, на берегу моря, построил себе Ахсар шатер из звериных шкур и ждал вестей о брате. Однажды увидел он: вынесли волны белую пену. Обрадовался Ахсар: «Живым и веселым возвращается брат мой! Пойду-ка я на охоту, может, что добуду к его возвращению».

И пошел Ахсар на охоту.
* * *

— Где же мои сыновья? Неужели я их никогда не увижу? — так говорил старый Уархаг, и горе сгибало его, и могучая сила его надломилась.

А нартские юноши радовались тому, что не возвращаются Ахсар и Ахсартаг, везде и во всем превосходившие их. Стали они издеваться над сединами Уархага и назло приставили его бессменно пасти скот. Сердился Уархаг. Не раз в отместку угонял он нартские стада и топил их в море или бросал с вершины крутой скалы. И не показывался Уархаг в селении нартов — все горевал по своим сыновьям.
* * *

Вышли со дна морского Ахсартаг и Дзерасса и увидели на берегу шатер из звериных шкур. Вошли туда. Ахсар на охоте, шатер пуст. Заглянула Дзерасса в шатер, и все в шатре осветилось сиянием, исходившим от ее лица. Таким прекрасным показался Дзерассе этот шатер, что она сказала Ахсартагу:

— Пока не посижу в этом шатре, не уйду отсюда.

— Хорошо, — ответил Ахсартаг, — ты посиди здесь, а я пойду поищу брата. А может, и поохочусь: мы, нарты, питаемся дичиной.

И пошел Ахсартаг искать брата.

А тем временем Ахсар возвращался уже к своему шатру.

Разминулись братья.

СМЕРТЬ АХСАРА И АХСАРТАГА

Вернулся Ахсар к своему шатру, открыл дверь и увидел Дзерассу.

«О Бог богов! — сказал он сам себе. — Не отнимай у нас счастья нашего ни в пути, ни дома. Мог ли я думать, что Ахсартаг не только вернется живой, но и приведет в мой шатер свою невесту?»

Взглянула Дзерасса на Ахсара и приняла его за своего мужа. Белокурые, высокие, искроглазые и широкоплечие братья были так похожи друг на друга, что только мать-земля да небожители могли различать их.

— Отчего ты так долго не возвращался? — спросила Дзерасса.

Ахсар ничего не ответил.

— Что с тобой? Или ты не узнаешь меня? Ведь целый год прожили мы вместе под водой, в стране Донбеттыра!

И убедился Ахсар, что перед ним жена его брата Ахсартага.

Долго ходил Ахсартаг, но ни Ахсара не нашел, ни зверя не встретил. А тем временем настала ночь, и он остался в лесу, так как не хотел возвращаться без добычи.

Дзерасса, принимая Ахсара за мужа, стала льнуть к нему, но видит, что тот отворачивается от нее.

Пришло время ложиться спать. Молча постелил Ахсар свою бурку, легли они на нее и накрылись буркой Ахсартага. Но чтобы не было у него близости с женой брата, вытащил Ахсар свой меч и положил его между собой и Дзерассой. Это так рассердило Дзерассу, что, обиженная, она встала с постели и грустная села поодадь.

Дверь шатра открылась, вошел Ахсартаг. Он принес тушу убитого оленя и целое дерево с корнями и ветвями, чтобы разжечь костер.

Увидел он обиженную и печальную Дзерассу и спящего брата, и закралась ревность в его душу: что, если Ахсар совершил насилие над Дзерассой?

И когда Ахсар проснулся, Ахсартаг разговаривал с братом нехотя и сердито. Ахсар понял, в чем заподозрил его брат. Как ему было тут не обидеться?

Выхватил он стрелу, пустил ее вверх и взмолился:

— Боже, пусть стрела моя взовьется двумя и вернется одной и вонзится в то место, которым я коснулся невестки своей, и пусть я умру от этого!

Взвилась стрела, вернулась и попала в мизинец Ахсара. И он тут же умер. Тогда Дзерасса рассказала Ахсартагу все, как было. Отчаяние охватило Ахсартага: из-за него без вины погиб его брат! Выхватил он меч и, поставив его так, чтобы рукоятка упиралась в грудь Ахсара, а острие — в собственное сердце, всей тяжестью опустился на него. Меч вонзился в его сердце, и умер Ахсартаг.

Рвет на себе волосы Дзерасса, царапает свои щеки, бьет себя по голове и по коленям:

— О горе, что за черное горе постигло меня! Из-за меня погибли оба брата!

В голос плачет-рыдает Дзерасса, эхом разносятся по горам ее причитания, и даже звери лесные затихли в глубокой печали, слушая, как она рыдает.

Льет Дзерасса горючие слезы. Горе ее черной тучей низко нависло над телами братьев, подобно теплому дождю льются слезы Дзерассы на тела двух братьев. Села она между ними и до полуночи проплакала над телом Ахсара и от полуночи до утра над телом Ахсартага.

— Что мне теперь делать с ними? Разве могу я оставить их тут, чтобы вороны выклевали их огненные очи, чтобы лисицы обглодали их стройные колена и румяные щеки? Похоронила бы я их, но как самой мне это сделать?

В это время Уастырджи — могучий дух на трехногом коне — с борзой собакой своей опустился с небес на землю. Услышал он голос Дзерассы, узнал из ее причитаний, что случилось. Предстал он пред Дзерассой и сказал ей:

— О солнце солнц, украшение вселенной, о мой светлый мир и краса земли! Давно хожу я по твоим следам и вот застаю тебя в горе. Скажи, о чем льешь ты слезы? Что случилось с тобой?

— Как же не горевать мне! — ответила Дзерасса. — Вот два брата, из-за меня они погибли, и я не знаю, как мне их похоронить.

— О женщина! — ответил Уастырджи. — Я, конечно, похоронил бы их, но ты должна стать моей женой.

И Дзерасса ответила ему:

— Почему бы мне не пойти за тебя замуж, после того как мы похороним мертвых?

Тогда Уастырджи слегка ударил по земле рукоятью плети своей, и тела обоих братьев опустились под землю. Высокое надгробье, из камней сложенное, известью скрепленное, поднялось над их могилой. Обняла тут Дзерасса последний раз их надгробье. И над ним поднялся красивый дворец. Потом подошел Уастырджи к Дзерассе:

— Ну, теперь поедем. Садись на коня позади седла.

И Дзерасса сказала тогда Уастырджи:

— Посиди-ка ты здесь, а я пойду умоюсь вон там, на берегу моря. А то как пойду я с тобой? Ведь кровь запеклась у меня на щеках.

Уастырджи поверил Дзерассе, и она, достигнув берега моря, кинулась в волны и ушла вниз, в отцовский край, в страну Донбеттыра.

Ждет Уастырджи, и какие только мечты и желания не бродят в его голове! Но где же та женщина? Нет красавицы Дзерассы! Обманула она Уастырджи, и он запомнил этот обман.

— Подожди же, беда твоему очагу! — сказал Уастырджи. — В этом мире мне тебя не поймать, но куда ты денешься от меня в Стране мертвых?

Разозлился Уастырджи, вскочил на своего трехногого коня и с борзой собакой своей поскакал по берегу моря. Стал он охотиться и разогнал свою досаду.

РОЖДЕНИЕ УРЫЗМАГА И ХАМЫЦА

Дзерасса жила под водой, в доме родителей своих Донбеттыров. Когда мать ее узнала, что Дзерасса ждет ребенка, сказала она Дзерассе:

— Иди, дочка, в Страну нартов. Кто не родится на их земле, того они своим никогда не признают.

И бедная женщина так поступила, как мать ей сказала. Поникнув головой, отправилась она в дальний путь. Тяжкие заботы одолевали ее.

«Если даже и дойду я до нартского селения, то кто приютит меня там?» — так думала она.

Вот и селение нартов. Идет Дзерасса по улице мимо ныхаса — того места, где собираются почтенные нарты. Как положено невестке, проходит мимо стариков Дзерасса: низко опустив голову, не поворачиваясь спиной к старикам.

И удивились почтенные нарты:

«Кто она такая? Почтительна к нам, словно невестка наша. Но все невестки наши здесь, в селении. Нет ни одной, которая гостила бы у родителей или из-за обиды совсем ушла бы к ним».

И старшие нарты сказали младшим:

— Подойдите к женщинам нашим и скажите им, пусть узнают: кто она такая, эта гостья?

Пошли младшие нарты и сказали нартским женщинам:

— Слушайте, невестки наши, благонравные, молчащие при старших, расспросите эту женщину: оттого ли молчит она, что она — наша невестка? И вы, наши почтенные матери, если она такая же почтенная мать, как и вы, то узнайте и скажите нам: кто она?

Окружили молодые женщины Дзерассу и стали спрашивать:

— Скажи нам, кто ты такая?

Ничего не ответила им Дзерасса и подумала про себя:

«Я сказала бы им, кто я такая, но тогда старшие не услышат моего ответа от меня самой».

И старшие женщины, видя, что она ничего не ответила младшим женщинам, подошли к ней, спросили:

— Скажи нам: кем ты доводишься нартам?

И ответила им Дзерасса:

— Не спрашивайте меня все сразу. Если хотите узнать, кто я такая, пусть спросит меня одна из вас, и я отвечу ей.

И тогда отвела ее в сторону одна из почтенных женщин и сказала ей:

— Солнце мое, скажи мне: кем ты доводишься нартам? Доверяют мне в нартском селении, и ты тоже можешь довериться мне.

Взглянула Дзерасса на женщину и сказала:

— Неловко рассказывать мне, чья я и откуда. Стыдно мне нартской земли и перед вами стыдно, невестки нартов, — ведь старшими снохами приходитесь вы мне. Об одном прошу: отведите меня ко входу в родовую башню моего мужа[42].

— Но ведь ты видишь здесь множество башен. Кто же был тот, чье имя привело тебя сюда?

— Стыдно мне перед вами, — сказала Дзерасса. — Но нет у меня сейчас другого выхода, и приходится самой сказать о себе. Мужем моим был Ахсартаг, и прошу вас — только до нижнего яруса их башни, туда, где зимует скот, проводите меня.

И женщины передали почтенным нартам слова Дзерассы.

— Пришла эта женщина от тех наших родичей, возвращения которых мы ждем. Но с нею их нет.

Обрадовались почтенные нарты и сказали:

— Пусть так и будет. Если сами они не вернулись, то узнали мы об их участи. Не в старую башню Уархага и не только до нижнего яруса, а на самый верх башни Ахсартага, в почетные комнаты, проводите ее.

И тогда сказала Дзерасса:

— Не подобает мне сейчас быть там. Скоро придет время, когда я покажу вам новый отпрыск вашего рода. А пока мне спокойнее будет не на высокой башне, а в темном хлеву.

Отвели ее женщины в хлев, и там родила Дзерасса двух сыновей-близнецов.

Урызмаг и Хамыц — так назвали мальчиков.

КАК УРЫЗМАГ И ХАМЫЦ НАШЛИ ДЕДА СВОЕГО УАРХАГА

За день на вершок, за ночь на целую пядь вырастали близнецы. А когда вышли они первый раз из родного дома на улицу и стали, играя, стрелять из луков, от свиста их стрел нарты попрятались кто куда.

В это время Кулбадаг-ус, вещая женщина, послала по воду свою единственную дочь. Как только завидел девочку Хамыц, пустил он стрелу. В мелкие черепки превратился кувшин девочки, и стрела продырявила ей платье. Плача, вернулась она домой.

— Что случилось с тобой, чтобы матери твоей пережить тебя! Почему ты не принесла воды?

Ответила девочка матери:

— Это озорной Хамыц пустил стрелу, на мелкие черепки разбил мой кувшин и в тряпку превратил мое платье.

Дала женщина дочери другой кувшин и сказала ей:

— Иди снова и без воды не возвращайся. Да пойдет тебе впрок мое молоко и пусть передастся тебе хотя бы часть моего острословия! Но если ты не сумеешь достойно ответить ему — чтоб не видать тебе добра!

Только вышла девочка из дома, Хамыц снова пустил в нее стрелу.

— Легко тебе пробовать на мне свою силу! — крикнула ему девочка. — Любая пичужка лесная сильнее меня. А если уж ты такой силач, так пошел бы лучше проведать деда своего Уархага, который иссох, бродя за нартским скотом.

Услышав эти оскорбительные слова, мальчики в ярости изломали свои луки и стрелы. С шумом и грохотом, словно разбойники, ворвались они в свой дом и сказали матери:

— Мы идем на нихас нартов. Слышали мы, что жив один из наших дедов. Мы пойдем и отыщем его.

Пришли на нихас сыновья Ахсартага. Мужчины всех трех нартских родов сидели там в то время.

— Да будет счастье на вашем нихасе! — сказали юноши.

— Пребывайте и вы в полном счастье! — ответили юношам почтенные нарты.

— Узнали мы, что отец отца нашего, Уархаг, жив и пасет стада нартов. Просим вас, укажите, где он сейчас.

— Пусть проводит вас кто-нибудь из мальчиков, — ответили им нарты.

Идут они к своему деду, Урызмаг и Хамыц, земля дрожит под их ногами, камни осыпаются. Издали услышал Уархаг богатырские шаги Урызмага и Хамыца.

«Что за диво? — подумал Уархаг. — Нет в живых Ахсара и Ахсартага, а мне кажется, что я слышу их шаги».

И вот увидел он юношей.

— Эй, вы кто такие? — спросил он их.

И они ответили:

— Мы сыновья Ахсартага.

— Ближе, ближе подойдите ко мне. Только по тому, как сложены вы, кости ваши ощупав, могу я признать вас.

Подошли Урызмаг и Хамыц к Уархагу, обняли его, и стал Уархаг тихо, самыми кончиками пальцев ощупывать запястья их рук. Слезами наполнились его глаза, и сказал он:

— Погибли сыновья мои Ахсар и Ахсартаг, но радуюсь я, что наш род не прервался.

И юноши со слов матери своей рассказали деду о гибели его сыновей и о судьбе жены Ахсартага Дзерассы.

Повел Уархаг мальчиков в свою старую башню. Впервые поднялись они наверх, в почетные комнаты башни, и видят: невозможно войти туда, так много там мусора.

Тогда взял один из братьев деревянную лопату, другой взял метелку, и они вычистили и подмели хадзар — то священное место, где пылает очаг. Заблестел хадзар, и увидели все, что стал он в семь раз лучше прежнего.

Поддерживая старика под мышки, свели его Урызмаг и Хамыц во двор, побрили его лохматую голову, сбрили ему бороду, и глянуло на внуков молодое лицо. Удивились братья, посмотрели друг на друга и сказали:

— Да он еще совсем молодой, наш дед! Он может еще и нашу мать прокормить. — И приведя деда обратно в хадзар, они сказали ему: — Мы твои сыновья и отныне будем жить с тобой.

Пока Урызмаг и Хамыц искали своего деда, Дзерасса жила в верхней части башни Ахсартага.

Отыскав деда, братья отправились за матерью. Они привели ее в старую башню деда своего Уархага, и старый Уархаг взял Дзерассу себе в жены[43].

 

Примечания

41

По старинным осетинским обычаям муж после женитьбы должен был брать жену домой. Оставаться жить в доме жены считалось для мужчины большим позором. Такому человеку давалась кличка «мидагмой» — «домашний муж». К нему относились в обществе с презрением.

(обратно)

42

В старину башня являлась необходимой принадлежностью каждой состоятельной осетинской семьи. Строительство башен возникло еще в незапамятные времена и продолжалось до конца XVIII века. Сооружались жилые, боевые и сторожевые башни, имевшие обычно от трех до семи ярусов. Башни складывались из крупных необтесанных камней, скрепляемых известковым раствором. Первый этаж родовой башни служил помещением для скота и домашнего имущества, следующие ярусы использовались для жилья, а самый верхний — для наблюдения. Башни строились наиболее состоятельными горцами. В сказаниях они часто составляют собственность великанов и алдаров-скотоводов, иногда — знаменитых нартских красавиц.

(обратно)

43

Еще в XIX веке у осетин бытовал обычай, по которому жена умершего выходила замуж за неженатого члена семьи, чаще всего за брата мужа. Эго было вызвано главным образом огромным выкупом за невесту, который существовал у осетин вплоть до Октябрьской революции. Оставляя у себя жену умершего, семья сохраняла работницу в доме и избавлялась от уплаты ирада (калыма) за невесту.

(обратно)

Подробнее

Вспомогательные материалы для проведения мероприятий по противодействию идеологии терроризма

• 
• 

Информация:

Опубликовано: 16.11.2013 16:52

Обновлено 19.11.2013 14:24

Автор: Digor

Категория Антитеррористическая комиссия

При поддержке аппарата Национального антитеррористического комитета, Российским государственным университетом нефти и газа имени И. М. Губкина (г. Москва) подготовлены специализированные информационные материалы которые могут без ограничения применяться при проведении мероприятий по противодействию идеологии терроризма.

Подробнее

Прокуратурой Дигорского района проведена проверка соблюдения жилищного законодательства

• 
• 

Информация:

Опубликовано: 13.11.2013 21:37

Обновлено 16.11.2013 17:53

Автор: Digor

Категория Прокуратура

В соответствии с п.6 ч.1 ст. 14 Федерального закона от 06.10.2003 № 131- ФЗ «Об общих принципах организации местного самоуправления в РФ» к вопросам местного значения поселения, в числе прочих, относится осуществление муниципального жилищного контроля, а также иных полномочий органов местного самоуправления в соответствии с жилищным законодательством.

Подробнее

В октябре 2013 года проведена проверка исполнения требований ФЗ от 10.12.1995 г. N 196-ФЗ

• 
• 

Информация:

Опубликовано: 13.11.2013 21:34

Обновлено 16.11.2013 17:37

Автор: Digor

Категория Прокуратура

В октябре 2013 года прокуратурой Дигорского района проведена проверка исполнения требований Федерального закона от 10.12.1995 г. N 196-ФЗ «О безопасности дорожного движения», а также пункта 5 ч. 1 ст. 14 Федерального закона от 06.10.2003 N 131-Ф3 «Об общих принципах организации местного самоуправления в Российской Федерации» администрацией Дигорского городского поселения.

Подробнее

В отделе МВД РФ по Дигорскому району состоялось совместное заседание администрации Дигорского района и ОМВД

• 
• 

Информация:

Опубликовано: 12.11.2013 19:25

Обновлено 14.06.2014 21:26

Автор: Digor

Категория Разное

Вел заседание заместитель главы администрации Дигорского района Тотраз Корнаев. Темой обсуждения стала организация взаимодействия и выработка совместных мероприятий по профилактике преступлений, связанных с хищением домашнего скота и профилактике правонарушений и противоправного поведения в молодежной среде.

Подробнее

Осетинские имена

• 
• 

Информация:

Опубликовано: 09.11.2013 23:28

Обновлено 10.11.2013 16:34

Автор: Digor

Категория Полезная информация

Цæгæраты М.А.

СЛАВНЫХ ПРЕДКОВ ИМЕНА

Сборник имен восточно-иранских народов
(от киммерийцев до осетин)

    В данной работе автором собранно около двух тысяч имен иранского корня, зафиксированных в письменной и эпической традиции. Книга охватывает большой временной отрезок с момента первого появления упоминаний о киммерийцах (VIII в. до. нашей эры) и до наших дней. Здесь приведены имена аланов, бактрийцев, кидаритов, киммерийцев, кушанов, массагетов, роксоланов, савроматов, саков, сарматов, скифов, тохаров, хорезмийцев, эфталитов, языгов, ясов, и конечно осетин, в общем всех кого в научном мире принято называть восточными (или северными) иранцами.

 

Оглавление

• Предисловие
• Условные обозначения
• Мужские имена от А до Я
• Женские имена от А до Я
• Курьезные имена осетин
  
• Вместо заключения
• Список использованной литературы

 

 

 

ПРЕДИСЛОВИЕ

С чего начинается Родина? Мне кажется, что с конкретного человека. Нет человека - нет Родины. А у человека должно быть Имя. Имя - как маленькая Родина. В Имени человека зашифрована мудрость народа, его душа, его звучные песни, мечты и стремления, его прошлое, настоящее и будущее.
Уважаемый читатель книга, которую ты держишь, является символическим памятником нашим предкам, ираноязычным народам прошлого, которые с честью и достоинством пронесли имена свои по страницам мировой истории.
С севера на юг, с востока на запад, на бескрайних просторах Евразии конные лавины светлоглазых воинов стремительными потоками врывались в исторические судьбы окружающих народов, становясь кому-то справедливыми и мудрыми богами, кому-то ярыми, наводящими ужас врагами.
Отважные киммерийцы и скифы, попиравшие древние государства междуречья, свирепые сарматы покорившие Европу, храбрые саки и массагеты, парны и дахи, эфталиты и хиониты заставившие трепетать Азию и Индию, неистовые в бою усуни и динлины - извечная угроза Китая, воспетые греками - непримиримые аримаспы и исседоны, все они объединенные общностью языка, культуры, жизненного уклада и религиозной системы представляли удивительный и неповторимый мир древней цивилизации ариев.
Основывая правящие династии, неся с собой достижения металлургии и военного ремесла, животноводства и социального уклада, основы религиозно-философской системы, они заставляли колесо истории вращаться быстрее.
Сегодня множество народов претендует на их наследство, но только осетины бережно сохранившие до наших дней язык, культуру и религиозную систему, могут по праву считаться наследниками их славы. Только у осетин и по сей день можно встретить их звучные древние имена. Имена их царей, героев и мудрецов.
Как говорится в предании, создавая страны и народы, Бог наделил одни народы - навыками писать и читать, а другие народы наделил такими качествами, чтобы писали о них.
Историю своего народа мы читаем по чужим летописям, узнавая в них имена славных предков их деяния и свершения. Но что мы сможем передать своим потомкам - будущим поколениям аланов-осетин? По каким деяниям они будут ценить нас? Какие имена войдут в анналы истории?
Имя представляет большой объём социальной информации о его носителе. Зная лишь одно имя можно получить представление о национальности, вероисповедании, особенностях характера и темперамента.
Сегодня, северные осетины, давно переписанные на русский манер подшучивают над южанами имеющими грузинские имена или фамильные окончания, хотя сами почти забыли звучания осетинских имен и фамилий. Сегодня можно услышать философские размышления о неблагозвучии осетинского имени или о том, что «нужно жить сегодняшним днем, и имена детям нужно давать европейские». Но получается очень комично как вам: Эрик Маратович Елбиздикоев? Европеец? - Безусловно! Или Богумил Азаматович Хиштхоров- современно? - Ну конечно!
А вот другой довод: «А как к человеку с осетинским именем отнесутся за приделами Осетии»?
-Да так как он того заслужит! А может быть у всех осетин мечта - поскорее убраться из Осетии?
Или:- «Это труднопроизносимое для других имя». Тогда почему греческое Пантелеймон - они выговаривают, а осетинское Урызмаг, даже не пытаются? Не потому ли что мы сами не даем такую возможность?
Есть и другая крайность: зайдя в любой класс средней образовательной школы и в нем без труда можно найти пару тройку аланчиков, несколько казиков и сарматиков, полдюжины сосиков и батиков. Это что мода такая называть детей одинаковыми именами или рак фантазии?
Между тем сохранился до наших дней огромнейший пласт «говорящих имен», зафиксированных в греческих, римских, индийских, китайских, армянских, сирийских, еврейских, арабских и многих других источниках, а также бережно сохраненный прежними поколениями осетин в сказках, легендах, преданиях и в Нартском эпосе.
Древние иранцы свято верили в магическую силу имени. Имя - отражение судьбы, программа поведения и смысл существования. Загадочную и необъяснимую власть имени над судьбой наши предки заметили еще в древности. Они были уверены, что Судьба человека, предначертана в его имени.
По их мнению «Говорящие имена» предопределяли физическую силу (Неистощимый, Здоровый, Великий, Мощнотелый, Крепкорукий), богатство и достаток (Наделенный Фарном, Имеющий много скота, Изобильный, Многоконный), покровительство богов (Посвященный Митре, Принадлежащий богам, Божественный), качества характера (Храбрейший, Добродушный, Мягкосердечный) и многое другое. Давая детям заведомо не благозвучные имена (Ненужный, Осленок, Черный пес, Щенок), пытались ввести в заблуждение силы зла.
Сознавая сакральность имени, при рождении ребенку давали два имени детское - «домашнее» (Габыла, Баппу, Дзиба, Бабо и др.) для внутреннего пользования (зачастую давалось женщинами) и настоящее –«социальное». Мальчику давал имя исключительно мужчина, девочке женщина. Человек, наделявший именем, считался у осетин родственником, опекуном и покровителем на всю жизнь. В плоть до XVIII века Осетины, держали в секрете «домашнее» имя, данное ребенку, тем самым пытаясь обмануть злых духов, болезни и напасти. Обычай так или иначе скрывать своë имя историки и этнографы находят почти у всех народов мира.
Имя человека это еще и источник исторических сведений о его народе. О событиях происходящих в этносе или вокруг него.
Как известно, основная масса осетинских фамилий происходит от собственного имени. От имени прародителя-основателя фамилии. Стало быть, следуя логике, осетинские фамилии это богатейший источник осетинских имен. Однако к этому источнику следует относиться с осторожностью. Большая часть современных осетинских фамилий зародилась не ранее XVI-XVII веков. Этот период характеризуется политическим доминированием в Северо-Кавказском регионе Крымского ханства и возрастанием влияния на осетин тюркского (прежде всего ногайского) и адыгского (кабардинского) факторов. В связи с этим у осетин получают распространение имена (а стало быть, фамилии) в тюркской (Ханджери, Абай, Карай, Бекмурза и др.) и адыгской (Аладжико, Афако, Дохчико и др.) огласовке.
Значительную часть среди осетинских фамилий составляют фамилии, происходящие от так называемых «детских» или «домашних» имен. «Детские» имена имели либо звукоподражательную основу, либо форму шуточных прозвищ. Наличие «детских» имен у многих родоначальников фамилий, можно объяснить на наш взгляд, одной из наиболее трагичных страниц нашей истории. Чудовищных размахов эпидемии черной оспы, чумы и холеры, в короткий срок обезлюдили Осетию. Опустевшие дома, вымершие фамилии, роды, кварталы, села и общества. Именно в этих условиях, чудом уцелевшие, осиротевшие дети, не «переросшие» свои «домашние» имена, взрослея, становились родоначальниками новых фамилий, основателями селений и общин.
Однако существуют и в значительной степени, осетинские фамильные имена считающиеся «говорящими», имеющие смысловую нагрузку (Фарни, Амбал, Хадарц, Тархан и др.).
Таким образом, рассуждая об осетинских именах можно вычленять две категории: имена распространенные у осетин (с значительным числом заимствованных и адаптированных к языку иноэтнических имен) и имена собственно осетинской основы (находящие созвучие и объяснение в именах наших предков).
В данной работе автором собранно около двух тысяч имен. В ней собраны имена собственно иранского корня, зафиксированные в письменной и эпической традиции. Книга охватывает большой временной отрезок с момента первого появления в письменной традиции упоминаний о киммерийцах (VIII в. до. нашей эры) и до наших дней. Здесь приведены имена аланов, бактрийцев, кидаритов, киммерийцев, кушанов, массагетов, роксоланов, савроматов, саков, сарматов, скифов, тохаров, хорезмийцев, эфталитов, языгов, ясов, и конечно осетин, в общем всех кого в научном мире принято называть восточными (или северными) иранцами.
Данная книга не является научной работой. Источниками информации послужили труды историков, географов и летописцев древнего мира и средневековья, работы русских, советских, российских и осетинских исследователей, эпические памятники осетинского и других современных иранских народов, а также материалы из фондов ЦГА РСО-Алания
Для удобства читателя справочник имен приведен в форме таблицы. Имена расположены в алфавитном порядке. Каждое имя дается в русской и латинской (греческой) транскрипции, по возможности сопровождено переводом и комментарием.

 

Условные обозначения:

 

ж.и. Алан.и. Бактр.и. Кидар.и. Киммер.и. Кушан.и. Марг.и. Массаг.и. Нарт.эп. Осет.и. Сак.и. Сарм.и. Скиф.и. Согд.и. Тохар.и. Туран.и. Хорезм.и. Эфтал.и. Языг.и. Яс.и.

женское имя имя зафиксированное у алан имя зафиксированное у бактрийцев имя зафиксированное у кидаритов имя зафиксированное у киммерийцев имя зафиксированное у кушан имя зафиксированное у маргиан имя зафиксированное у массагетов имя из Нартского эпоса имя зафиксированное у осетин имя зафиксированное у саков имя зафиксированное у сарматов имя зафиксированное у скифов имя зафиксированное у согдов имя зафиксированное у тохаров туранское имя из Авесты имя зафиксированное у хорезмийцев имя зафиксированное у эфталитов имя зафиксированное у языгов имя зафиксированное у ясов

 

Мужские имена

Имя	Транскрипция / перевод	Примечание
Абар	Αβαρης «вольный»	Скиф.и., Царь скифов 7в.д.н.э.
Абаци	Abacy	Осет.и.
Абдаг	Αβδαγας	Сак.и., Царь Сакастана
Абдарак/Абдараг	Αβδαρακος, Αβδαραγος «держащий воду», от ab+dar	Скиф.и.
Абеак	Возможно от Апи – богиня скифов (Апиаг)	Сарм.и., Царь сираков 1в.д.н.э.
Абноз	Αβνοζος «пьющий воду». от ab+noz	Скиф.и.
Абраг	Αβραγος «небесный»от др.ир. abra небо	Скиф.и.
Абрас	Abræs «небесный»	Осет.и.
Аброаг	Αβροαγος от abra небо	Скиф.и.
Аброзео	Αβροζεος от abra небо	Скиф.и.
Абыз	Abyz	Осет.и.
Абыраг	Abyræg «абрек»	Осет.и.
Авдам/Авдан	Ævdæm, Ævdæn «седьмой»	Осет.и.
Авзураг	Ævdzuræg	Осет.и.
Авлаг/Аулаг	Αwlæg	Осет.и.
Авхаты	Αυχάταί от vahu	Скиф. род , происх. от Липоксая
Авшин	Ævšyn «хозяин», «господин»	Сaк.и.
Агар	Αγαρος «чрезмерный» от æгæр	Скиф.и., Царь скифов 4в.д.н.э.
Агатирс	Αγαθιρσος	Скиф.и.
Агауой	Αγαυοι от gau корова	Скиф.и.
Агаэт	Agaət	Скиф.и., Царь скифов 6в.д.н.э.
Агубе	Aguybe	Осет.и.
Агуз	Æguz «бездельник»	Осет.и.
Агузар	Æğuyzar	Осет.и.
Агшартан	Ağšartanот хšaθra+tana	Скиф.и.
Адакез	Adækez	Нарт.эп.
Адаш	Ædaš «бесстрашный» от a+tars	Алан.и.
Аддак	Addak «внешний»	Алан.и., Царь алан 5в.н.э.
Адзи	Αζίας от az от «гнать, править»	Скиф.и.
Адзиаг	Αζιαγος «направляющий»	Скиф.и.
Адзиай	Αζιαιος от hatya правдивый	Скиф.и.
Адой	Αδοης «неистощимый» от æ­duj	Скиф.и.
Аз	Αζας от az от «гнать, править»	Сак.и., Царь Индо-Сакского царства 1в.н.э.
Азан	Azan «погонщик»	Согд.и.
Азарион	Αζαριων «тысячник» отhazahra	Сарм.и.
Азарм	Azarm «направляющая десница» от az+arm	Сарм.и.
Азил	Azil «правитель»	Сак.и., Царь Сакастана
Азкацвар	Wzk΄nsw΄r, от az от «гнать, править»	Хорезм.и., Хорезмшах
Азна	Azna	Нарт.эп.
Азрак	Azrak	Сaк.и.
Аиган	Ajgan	Массаг.и.
Аихман	Ajhman	Массаг.и.
Айдар	Ajdar	Осет.и.
Айлар	Ajlar	Осет.и.
Айсан	Ajsan	Массаг.и.
Айсатир	Aisatir	Массаг.и.
Айсхман	Ajshman	Массаг.и.
Айшана/Айсана/ Уайсана	Ajšanæ/Uajsana	Осет.и., Нарт.эп.
Ака/Аки	Akæ/Aki	Осет.и.
Акас	Ακασας «целый, здоровый» от agas	Скиф.и.
Акроса	Ακροσας/Akrosas	Скиф.и., Царь скифов 2в.д.н.э.
Аксейн	Αξεινος от axsaina синий	Скиф.и.
Алаг	Αlæg «арийский», от arya-ka	Осет.и., Нарт.эп.
Алаф	Alæf	Нарт.эп.
Албег /Алымбег	Albeg /Alymbeg	Нарт.эп.
Албегон	Albegon	Осет.и.
Албор	Ælbor	Осет.и.
Алвад	Alvad «арийский след»	Яс.и.
Алгуз	Alğuz	Осет.и.
Алгузон	Alğuzon	Осет.и.
Алдак	Ældaq	Осет.и.
Алдар	Ældarот arm+dar	Осет.и.
Алдат	Ældat	Осет.и.
Алексарт/Аликсарт	Αληξαρθος, Αλεξαρθος  «арийская власть» от arya+xšθra	Сарм.и.
Ализон	Alizon «арий по происхождению» от aryazana	Скиф.и.
Алкац	Ælkac/Ælqac	Осет.и.
Аллон	Allon «арийский»	Нарт.эп.
Алмахсат/Алмахсит	Almahsat/Almahsit	Осет.и.
Алсак	Alsak	Осет.и.
Алтанцак	Altæncæq	Осет.и.
Алтег	Alteg	Осет.и.
Алутаг/Алутак	Αλουθαγος, Αλουταγος «пивной», «пивовар» от aluθ - пиво	Скиф.и.
Алхарт	Alhart «всеядный»	Осет.и.
Алхаст	Alhæst	Осет.и.
Амадок	Αμαδοκος от ama (сырой)+ad (кушать)	Скиф.и.
Амазасп	Αμαζασπας «могучий погонщик» от ama+az+aspa	Сарм.и.
Амайаг/Амайак	Αμαίακος «строитель» ос. amajæg	Скиф.и.
Амал	Αmal «добытчик»	Алан.и.
Амардиак	Αμαρδιακος «жертвенный»	Скиф.и.
Амарзаст	Αμαρζαστος от ham приставка со-	Скиф.и.
Амбазук	Ambazuk «равноплечий»	Алан.и., Царь алан 1в.н.э.
Амбал	Æmbal «содружинник» от bal	Алан.и., Осет.и.
Амбалан	Ambalаn «содружинник» от bal	Алан.и.
Амбалон	Ambalon «содружинник» от bal	Осет.и.
Амбултан	Αmbultan «победитель»	Языг.и.
Амбуст	Αμβουστος «великий» от æmbuzun	Скиф.и.
Амбустан	Ambustan «великий» от æmbuzun	Языг.и.
Амзар	Æmzar «пойте вместе»	Осет.и.
Амизок	Αμιζωκ	Скиф.и.
Аморг/Амюрг/ Омарг	Αμωργ, Ομαργ	Сак.и., Царь саков 6в.д.н.э.
Амоспад	Αμωσπαδος от ama+spada «соратник»	Скиф.и.
Амсаджан	Æmsadjan	Алан.и., Аланский Князь 14в.н.э.
Амуоромар	Αμωρομαρος от hamara враг	Сарм.и.
Амургион	Αμυργιον	Сакский род
Амцег	Amceg «молочный брат»	Осет.и.
Анавсий	Anafsyj «не насытный»	Алан.и., Вождь алан 1в.н.э.
Анагай	Αναγαίος «не имеющий скот»	Сарм.и.
Анахарс	Αναχαρσις«неранимый» ana(без)+hvar (ранить)	Скиф.и., великий мудрец 7в.д.н.э.
Анбал	Anbal «содружинник» от bal	Алан.и.
Анбалан	Anbalan «содружинник» от bal	Алан.и.
Андаг	Andag «внешний»	Алан.и.
Анданак	Ανδανακος «стальной» от andan­ak	Скиф.и.
Андела	Andela	Алан.и.
Андурзак	Andurzaq	Осет.и.
Анигол/Анигал	Anigol/Anigal «покровитель пчеловодства»	Нарт.эп.
Анкал	Ænqæl «надежда»	Осет.и.
Анос	Anos «бессмертный»	Алан.и.
Антир	Αντιρος «вооруженный луком»	Скиф.и., Царь скифов, 5в.д.н.э.
Апагаст	Apagast	Языг.и.
Апвахиан	Apvahian	Согд.и.
Апсах	Aψαχος от aspa «всадник»	Скиф.и.
Арабат	Arabat«брат» от arvad	Алан.и., Предв.алан 11в.
Аравелианы/ Аравегьяны	Araveliany/Aravegyany	Аланская правящая династия.
Араф	Æræf	Осет.и.
Арахман	Æræhman	Осет.и.
Арахцау	Arahcæu «часто ходящий» от aræhdzau	Нарт.эп.
Аргас	Ærgæs	Осет.и.
Аргасга	Ærgæsgæ	Осет.и.
Аргованаг/ Аргуанаг	Αργουαναγος «священнослужитель» от arga благословлять	Скиф.и.
Аргод	Αργοδας «благословенный» от arga	Скиф.и.
Аргот (Уаргъ)	Αργοτας «волк» от др.ир. Уарка	Скиф.и., Царь скифов 5в.д.н.э.
Аргун	Αrgun «благословенный» от arga	Алан.и., Аланский Князь 13в. н.э.
Ард	Αρδης «святость»	Скиф.и.
Ардабур	Αρδαβουριος «многобожный» от Arta (божество)+ baivar много	Алан.и., Предв. алан 5в.н.э.
Ардагдак	Αρδαγδακος от ard+ağdak (агъдау)	Скиф.и.
Ардар	Αρδαρος «рукодержец» от ærdar	Скиф.и.
Ардарак	Αρδαρακος «рукодержец» ос.алдар	Скиф.и.
Ардариск	Αρδαρίσκος «рукодержец» ос.алдар	Скиф.и.
Ардасен	Adasen	Осет.и.
Ардахшар	Ardæhšar «власть богов»	Осет.и.
Арджадасп	Ardžadasp	Эфтал.и., Предводитель хионитов.
Арджасп	Ardžasp	Туран.и., ,Вождьтуров
Ардонагар	Αρδοναγαρος «многолучный»от αρδον-лук	Скиф.и.
Ардонаст	Αρδοναστος «восьмилучный»	Скиф.и.
Арзамайхуа/ Арзимайхуа	Ærdzæmajhuæ/ Ærdzimajhuæ	Нарт.эп.
Арзанак	Arzanaka «вождь»	Сaк.и.
Арзын	Ardzyn, «природный»	Осет.и.
Ариант	Αριαντας «арийская сталь» от arya+and	Скиф.и., Царь скифов 6в.д.н.э.
Ариапейт	Αριαπειθης «арийского вида» от arya+paesa	Скиф.и., Царь скифов 5в.д.н.э.
Ариарт	Aryart	Скиф.и.
Ариасп	Aryasp	Скиф.и.
Ариган	Ærigan «сокол» от warigan	Осет.и.
Аримаз	Αριμαζας«великийарий»	Скиф.и., Вождь скифов
Аристагур	Αρισταγωρης «рожденный в стране Ариев»	Скиф.и., Царь скифов 5в.д.н.э.
Арифарн	Αριφαρνης  «арийский фарн»	Сарм.и., Царь сираков (фатеев) 4в.д.н.э.
Арих/Орик	Αριχος/ Οριχος	Скиф.и., сын Царя Ариапита
Аркыз	Arqyz	Нарт.эп.
Армаг	Ærmæg«ручистый», «умелец»	Осет.и.
Армадара	Armadāra «рукодержец»	Сарм.и
Армдарак	Αρμδρακος «рукодержец»	Скиф.и.
Арнак /Арнаг	Αρνακης «дикий» от ос. ærnæg	Скиф.и.
Аротфарнч	Arotfarnč	Согд.и.
Арпан	Arpan «небесный страж» от abra-pana	Яс.и.
Арпоксай	Αρποξαις «повелитель глубин»	Скиф.и.
Арс	Αρσης «медведь»	Скиф.и.
Арсавега	Arsavega «потрясающий копьем»	Осет.и.
Арсаг	Αrsæg «медвежонок»	Осет.и.
Арсак	Αρσακης «медвежонок» от arsa медведь	Сак.и., Царь даев-апарнов 3в.д. н.э.
Арсаком	Αρσακομας «любящий медведей»	Скиф.и., Вождь скифов
Арсалан	Αrsalan «арийский медведь»	Алан.и., Аланский Князь 13в.н.э.
Арсам	Arsæm «отважный»	Алан.и.
Арсамаг/Арсамак	Arsæmæg «отважнейший»	Алан.и., Осет.и.
Арсамат	Arsæmæt «храбрейший»	Осет.и.
Арсамух	Arsamuh	Хорезм.и., Хорезмшах из дин.Афригидов, 8в.н.э.
Арсау	Ærsau «подобный медведю»	Осет.и.
Арси	Ærsi / Αρσης «медведь»	Тохар.и., Осет. и.
Арсит	Αρσιθ «медвежонок»	Сaк.и.
Арсобинд	Arsobind	Алан.и., Правнук Аспара
Арсой	Ærsoj «медвежонок»	Осет.и.
Арсук	Arsukas «медвежонок»	Алан.и.
Артаман/Артамон	Αρθαμον«душаогня», отaθr+man	Скиф.и.
Артеваг	Artevag «сияющий»	Скиф.и., Осет.и.
Артей	Artej	Согд.и.
Артиемман	Αρθιεμμανος«копейщик» отaršti+manu	Скиф.и.
Артоваз	Αρθοβαζας«священныйАрта»	Скиф.и.
Артрамуш	Wrtrmws «носящий кольчугу»	Хорезм.и., Царь Хорезма
Артын	Artyn «тридцатый»	Осет.и.
Арц	Arc «копье»	Осет.и.
Арцамаз	Arcamaz «великий копейщик»	Осет.и.
Арцутан	Ærcutan «долговязый», «телом копью подобный»	Осет.и.
Арчег	Ærčeg	Осет.и.
Арчин	Ærčyn	Осет.и.
Арыг	Aryg «молодой»	Осет.и.
Аса	Αsa	Осет.и.
Асабе/Ашабе	Asabe/Ašabe	Осет.и.
Асаго/Асаг	Asago/Asag  «настоящий»	Осет.и.
Асан	Asan	Осет.и.
Асана	Asanæ	Осет.и.
Асандр	Asandær	Сарм.и.
Асар	Ασαρος «безголовый» от a+sara	Скиф.и.
Асилдар	Asildar «князь асов»	Алан.и.
Аскан	Askan	Массаг.и.
Асог	Asog «беспечальный»	Осет.и.
Аспак	Ασπακος «конник», «наездник»от aspa	Скиф.и.
Аспандан	Ασπανδανος «имеющий стальных коней»	Скиф.и.
Аспар	Aspar «наступающий» от spar наступать	Алан.и., Предв. алан 5в.н.э.
Аспарук	Ασπαυρουκις «имеющий светлых коней» от aspa + rauka	Алан.и.
Аспаурук	Ασπαυρουκς от aspa+rauka	Алан.и.
Аспурак	Aspurakes «имеющий светлых коней»	Алан.и.
Аспург	Ασπουργος «конемощный» от aspa+uγra	Сарм.и., Царь Боспора 1в.н.э. из сарматской династии.
Ассон	Æsson «происходящий из ассов»	Осет.и.
Астан	Astæn «восьмой»	Осет.и.
Астархан	Astarhan «асский правитель»	Алан.и.
Асук	Asuk	Сaк.и.
Асфагур/Аспагур	Asfagur/Aspagur «добывающий коня»	Алан.и., Сарм.и.
Асфоруг	Ασφωρογος от aspa+rauka	Скиф.и.
Атакам	Ατακαμ «любящий Ата»	Скиф.и.
Атамаз	Aταμαζας «великий Ата» от maz	Скиф.и.
Атан	Atan	Алан.и., Царь алан 10в.
Атас	Ατασας «бесстрашный» от a+tars	Скиф.и.
Атей	Ατεας/Αταίας«правдивый» от hatya правдивый	Скиф.и., Царь скифов 4-5 вв.д.н.э.
Ати	Ατίς «правдивый» от hatya правдивый	Скиф.и.
Атлан	Аtlan	Алан.и.
Атон	Aton	Алан.и., Царь алан 11в.
Атраг	Atrag «потомок Божества Арта (Атра)	Алан.и.
Атта	Ættæ «наружний»	Осет.и.
Аттамаз	Ατταμαζας «великий Атта»	Скиф.и.
Аудак	Audak	Алан.и., Царь алан 5в.
Аулох	Awloh	Осет.и.
Ауразак	Αυραζακος от varaza «кабан»	Скиф.и.
Ауруастура	Αυροαστιρος «великий герой»	Скиф.и.
Афарун	Afarun	Согд.и.
Афах	Αφαχος от aspa	Скиф.и.
Африг	Afrig	Хорезм.и., Хорезмшах основатель дин.Афригидов, 4в.н.э.
Афсадак/Афсадаг	Æfsadaq /Æfsædæg «насыщающий»	Осет.и.
Афсан	Æfsæn «железный»	Осет.и.
Афсараг	Æfsæræg  на языке охотников-«волк»	Осет.и.
Афтаймак/ Афтеймак	Αφθαίμακος/Αφθείμακος «седьмой»	Скиф.и.
Афхард	Æfhærd «ущербный»	Осет.и.
Афцаг	Æfcæg	Осет.и.
Афшар	Æfšær на языке охотников-«волк»	Сак.и., Нарт.эп.
Афшарон	Afšæron на языке охотников-«волк»	Нарт.эп.
Ахансак	Αχανσακος	Скиф.и.
Ахас/Акас	Αχασας/ Akas «целый», «невредимый»	Скиф.и.
Ахох	Ahoh «подобый горам»	Осет.и.
Ахсара	Æhsaræ «доблестный»	Осет.и.
Ахсарат	Æhsarat «доблестный»	Осет.и.
Ахсин	Ahsin «властный»	Алан.и.
Ахтанаг	Æhtænæg	Осет.и.
Ахтар	Ahtær	Осет.и.
Ахшал	Æhšal «доблестный»	Осет.и.
Ахшалтаг	Æhšæltæg «доблестнейший»	Осет.и.
Ахшар	Ahšar от ksathra – мощь, доблесть	Нарт.эп.
Ахшарт	Æhšart «доблестный»	Нарт.эп.
Ахшартаг	Æhšartæg «доблестнейший»	Нарт.эп.
Ахшартан	Æhšartæn «мощнотелый»	Нарт.эп.
Ахшин	Аhšyn	Согд.и.
Ахшнарт	Æhšnart «властвующий над мужами»	Нарт.эп.
Ахшнартаг	Æhšnærtæg «властвующий над мужами»	Осет.и.
Ахшон	Æhšon «властный»	Нарт.эп.
Ахшунвар /Вахнушвар	Ahšunwar «властелин»	Эфтал.и., Царь эфталитов 5в.н.э.
Аца	Aca/Acæ	Нарт.эп.
Ацаг	Αcæg «истинный»	Осет.и.
Ацамаз/Ачамаз/ Атамаз	Acæmæz/Ačæmæz «великий Аца»	Нарт.эп., Осет.и.
Ацати	Acati	Осет.и.
Ацынаг	Acynæg	Осет.и.
Ашкаджавар	Aškadžavar	Хорезм.и., Хорезмшах из дин.Афригидов, 5в.н.э.
Ашкаджамук	Aškadžamuk	Хорезм.и., Хорезмшах из дин.Афригидов, 5в.н.э.
Ашхадар	Ašhadar «имеющий власть»	Алан.и., Царь алан 4в.н.э.
Бабаз/Бабас	Babaz / Babas возм. от babyž	Осет.и.
Бабай	Babaj «предок», ср. бог скифов Папай	Языг.и., Осет.и., Вождь языгов в Паннонии, 5в.н.э.
Бабат	Bæbæt	Осет.и.
Бага	Βαγης «божественный» от baga бог	Скиф.и.
Багара	Bağæra	Осет.и.
Багатар	Bæğatyr/ Bæğatær «храбрый»; «божественный юноша» от baga+tar	Алан.и., имя Царей Алании 5, 9, 13в.н.э.
Багауарза	Βγw´rz«любимый богом» от baga+warza	Согд.и.
Багдосау	Βαγδοσαυος «очень счастливый»	Скиф.и.
Багдох	Βαγδοχος от baxta удел, счастье	Скиф.и.
Багефарн	Β´γyp´rn «божественный фарн»	Согд.и.
Баги	Baği «божественный» от baga бог	Осет.и.
Баги	Βαγης /Βαγιος «божественный» от baga	Скиф.и.
Багодз / Багодза	Bagodz / Bagodza	Осет.и.
Багра	Bagra	Хорезм.и., Хорезмшах из дин.Афригидов, 4в.н.э.
Бадаг/Бадак/Падаг	Βάδαγος/Βάδακης/Πάδαγος «сидящий» ос. Бадæг	Скиф.и.
Бадайнаг	Bædæjnag «бравый, молодец»	Осет.и.
Бадал	Badæl	Осет.и.
Бадзай	Badzaj	Осет.и.
Бадзи	Badzi	Осет.и.
Бадола	Bædolæ «цыпленок»	Осет.и.
Бадур	Bædur «цыпленок» от ос. бадул	Алан.и., Аланский Князь 13в.
База	Baza	Алан.и.
Бази	Bazi	Осет.и.
Базук	Bazyk «плечистый» ос. базыг, ир.bāzu	Алан.и., Царь алан 1в.
Базыр	Bazyr	Осет.и.
Базырган	Bazyrgan	Осет.и.
Байсан	Bajsan	Осет.и.
Байт	Bajt	Нарт.эп.
Байуараспа	Βαιορασπος «имеющий много коней» от baivar­aspa	Скиф.и.
Байуармайа	Βαιορμαιος «многорадостный» от baivar­maya	Скиф.и.
Баксаг	Βάξαγος «терпеливый»; «наделенный»	Скиф.и.
Баланд	Baland «высокий»	Согд.и.
Балаш	Balaš	Массаг.и.
Бало	Balo от bal-«военная дружина»	Осет.и.
Балсаг/Балцаг	Balsæg/Balcæg «участник балца»	Осет.и., Нарт.эп.
Балхон	Balhon «созывающий дружину», «предводитель»	Осет.и.
Бана	Βανας «дневной» от bānu	Скиф.и.
Банадасп	Βαναδασπος «укротитель коней» от van(побеждать)+aspa	Языг.и., Царь языгов 2в.н.э.
Банай	Banaj	Языг.и., Царь языгов, 5в.н.э.
Баначкар	B´n´čkr «светлоликий»	Согд.и.
Бараг	Bæræg «заметный»	Осет.и.
Баразг	Bæræžg	Осет.и.
Барак	Barak «всадник»	Алан.и.
Баракад/Баракадра	Barakad «изобильный» возм. от бар-воля, власть	Алан.и., Соправитель Царя алан 1в.н.э.
Баран	Baran «вольный»	Осет.и.
Барата	Barata	Осет.и.
Бараш	Baræš «наделенный волей»	Осет.и.
Бардзим	Bardzim «высокий»	Осет.и.
Бардзин	Bardzin «возвышенный»	Осет.и.
Барз	Barz «высокий»	Осет.и.
Барзасака	ΒΟΡΖΟΣΑΓΓΟ «высокий олень»	Бактр.и.
Барзондизад	Βαρζαοανδοιζαδο «высокое божество» от bærzondizæd	Бактр.и.
Барлах	Barlah «бедовый» ос. бæллæх-беда	Алан.и., Царь алан 5в.
Баро	BAPO «наделенный властью»	Согд.и.
Барсаг/Балсаг	Barsæg/Balsæg	Нарт.эп.
Барталаг	Bærtælæg	Осет.и.
Барцаг	Barcag	Осет.и.
Бастак	Βαστακος «местный, земной» bæst­ag	Скиф.и.
Бата	Bætæ	Осет.и.
Батаг /Гатаг	Bætæg/ Gætæg	Осет.и., Нарт.эп.
Батай	Bataj	Осет.и.
Батар	Batær	Осет.и.
Батраз/Батрадз	Batraz/Batradz	Нарт.эп.
Батуза	Batuza	Осет.и.
Бахдок	Βαγδοκος «счастливый» от baxta­vahu	Скиф.и.
Бахрам	Bahram «победоносный»	Хорезм.и.
Бахтасау	Βαγδόσαυος «очень счастливый» от baxta+syava	Скиф.и.
Бахшаг	Bahšag «терпеливый»	Скиф.и.
Беварасп	Bevarasp «имеющий много коней»	Туран.и.
Бевка	Bevka	Языг.и., Царь языгов, 5в.н.э.
Бега	Bega	Осет.и.
Бегаза	Begaza	Осет.и.
Бедзен	Bedzen	Нарт.эп.
Бедзенаг	Bedzenæg	Нарт.эп.
Бедсисар	Bedsisar	Осет.и.
Беегзан	Beegzan	Языг.и.
Бежан	Bežan	Осет.и.
Бекир/Бечир	Bekir/Bečir	Осет.и.
Бекузар	Bekuzar	Осет.и.
Беорапсад	Βεοραψαδος «имеющий великое войско» от baivar+spāda	Скиф.и.
Беорг/Беоргар	Beorgus «имеющий много крупного скота» от baivar+gau	Алан.и., Царь алан 5в.
Берд	Berd	Осет.и.
Беса	Besa	Осет.и.
Бесол	Besol	Осет.и.
Бестол	Bestol	Осет.и.
Беци	Becy	Осет.и.
Бзар	Bzar	Осет.и.
Биазр	Biazr	Осет.и.
Бибил	Bibil	Алан.и., Аланский Князь 13в.н.э.
Бибо	Bibo	Осет.и.
Бибор	Bibor	Осет.и.
Бибыц	Bibyc	Нарт.эп.
Биварсар	Bywrsr «многоголовый»	Хорезм.и., Царь Хорезма 4в.н.э.
Биган	Biğan	Осет.и.
Бида	Bida	Осет.и.
Бидар	Bidar	Осет.и.
Бидаш	Bidæš	Осет.и., Нарт.эп.
Бидзих	Bidzih	Осет.и.
Бидса	Bidsa	Осет.и.
Билар	Bilar	Осет.и.
Бимбалар	Bimbalar	Осет.и.
Бимболат	Bimbolat	Осет.и.
Бираг	Biræğ «волк»	Осет.и.
Бист	Bist	Осет.и.
Бисфан	Bisfan	Сaк.и.
Битар	Bitar	Нарт.эп.
Бицерах/Бичерах	Bicerah/Bičerah	Осет.и.
Боар	Boar	Алан.и.
Бодар	Bodar	Алан.и., Аланский Князь 13в.н.э.
Болат	Bolat «стальной, булатный»	Осет.и.
Болох	Boloh «бедовый»	Алан.и.
Болхаш	Bolhaš	Сaк.и.
Бон	Bon «день»	Осет.и.
Бондогаз/Бандагаз	Bondogaz/Bandagaz	Языг.и.
Бор	Βορυς «желтый,богатый»	Скиф.и.
Бора	Bora«желтый,богатый» от ос. бура, бур	Нарт.эп.
Бораган	Boragan	Осет.и.
Борадзан	Boradzan	Осет.и.
Борак	Βωρακυς «желтый,богатый»	Скиф.и.
Боран	Boran «богатый»	Осет.и.
Борасп	Βορασπος «имеющий буланых коней»	Скиф.и.
Боропсадз	Βωροψαζος «имеющий большое войско»	Скиф.и.
Борса	Borsæ	Осет.и.
Борсаент	Borsaənt	Сaк.и.
Бостагон	Βοσταγων от upasta место, страна	Скиф.и.
Боташ	Botaš	Осет.и.
Бохас	Bohas	Массаг.и.
Бравик	Brwyk	Хорезм.и., Хорезмшах
Братак	Βραδάκης/ Βράδακοςотbrātaka-rvad	Сарм.и.
Братарвахш	Bratarvahš «добрый брат»	Туран.и., туранец убивший Заратуштру за вероотступничество
Будакен	Budaken	Сaк.и.
Будзумар	Budzumar	Нарт.эп.
Будзуна/Гудзуна	Budzuna/Gudzuna	Осет.и.
Бузгар	Buzgar	Хорезм.и., Хорезмшах из дин.Афригидов, 7в.н.э.
Бука	Buka	Языг.и., Царь языгов,5в.
Бур	Bur «желтый, богатый»	Осет.и.
Буракан/Бурукан	Burakan/Burukan	Алан.и., Аланский Князь 14 в.н.э.
Бурафарныг/ Борафарныг	Boræfærnyg/Buræfærnyg «изобильный Бора», «наделенный фарном Бора»	Нарт.эп.
Бургал	Burgal «рыжийбык»	Осет.и.
Бургун	Burgun «рыжеволосый», «блондин»	Осет.и.
Бургур	Burgur «рожденный рыжим»	Осет.и.
Бури	Buri «блондин»	Осет.и.
Буриберди	Buriberdy	Алан.и., Аланский Князь 14в.н.э.
Бурсар	Bursar «рыжеголовый»	Осет.и.
Буртаг	Burtag «одетыйвжелтое»	Осет.и.
Буца	Buca	Осет.и.
Бхумака	Bhumaka	Сак.и., Царь саков из дин. Кшатрапов
Бырнац	Byrnac	Осет.и.
Вазамар	Wzm΄r	Хорезм.и., Царь Хорезма 3в.н.э.
Вазасвадин	Vazasvadin	Хорезм.и.
Вазудэва	ΒΑΖΟΔΗΟ «священноебожество»	Кушан.и., Царь кушан 2в.н.э.
Ванадасп	Βανάδασπος «укротитель коней» от van+aspa	Скиф.и.
Вараз	Wæraz «кабан»	Сарм.и.
Вараз	Varaz	Эфтал.и., Царь эфталитов 6в.н.э.
Варазмак	Varazmak	Алан.и.
Варазман	Varazman	Алан.и.
Варахран	Varahran	Согд.и.
Вари	Vari «сокол»	Осет.и.
Варикан	Varikan	Осет.и.
Вархтанг/Вахтанг	Warhtang/Vahtang «имеющий волчье тело»	Сарм.и.
Вархуман	Varhuman	Согд.и.
Васишка/ Васшитха	Vasiška	Кушан.и., Царь кушан 2в.н.э.
Вахгокан	Vahgokan	Согд.и.
Вахзанак	Vahzanak «имеющий хорошее потомство»	Согд.и.
Вахунтак	Vahuntak	Хорезм.и.
Ваюка	Vayuka	Скиф.и.
Вгашефарн	Wgašefarn	Согд.и.
Вибо	Vibo	Кушан.и.
Вий	Βιίυς/Vijus	Согд.и.
Вима-Кадфиз	Vima-Kadfiz	Кушан.и., Царь кушан 1в.н.э.
Вима-Такто	Vima-Takto	Кушан.и., Царь кушан 1в.н.э.
Витак	Βιδακης «коренной» от waitāka- корень	Скиф.и.
Виштаспа	Vištaspa «имеющий быстрых коней»	Туран.и., Царь туранцев
Водразмак	Vωδrzmk	Согд.и.
Вонон	Vonon	Сак.и., Царь саков 1в.
Вэсак	Vəsak	Туран.и.
Габа	Gaba	Осет.и.
Габал	Gabæl	Осет.и.
Габара	Gæbærа«плешивый»	Осет.и.
Габис	Gabys	Осет.и.
Габиц	Gabyc	Осет.и.
Габули	Gabuli «дитятко»	Осет.и.
Гавди	Gavdi «желанный»	Осет.и.
Гагудз	Gagudz	Осет.и.
Гада	Gæda	Осет.и.
Гадаг	Gædæğ	Осет.и.
Гадак	Gadæk	Осет.и.
Гадахара	Gadahara	Кидар.и., Царь Кидаритов (Малые Кушаны) 4в.н.э.
Гадик	Γαδικος «лжец», «обманщик», ос. gady	Скиф.и.
Гадикей	Γαδικειος «лжец»,«обманщик», ос. gady	Скиф.и.
Газдан	Gæzdæn	Осет.и.
Газдар	Gæzdær	Осет.и.
Газук	Gazuk	Сaк.и.
Гайти/Гайто	Gajti/Gajto	Осет.и.
Галаг	Galag «бычок»	Осет.и.
Галаз	Galaz	Осет.и.
Галау	Galau «подобный быку»	Осет.и.
Галгон/Халгон	Galgon/Halgon	Осет.и.
Галиуаг	Galiuæg «левша»	Осет.и.
Галон	Galon «бычий»	Осет.и.
Галык	Galyk «бычок»	Осет.и.
Гамбол	Gambol	Осет.и.
Гаппаг	Gæppag «прыгун»	Осет.и.
Гарпаг	Garpag	Сак.и., Массаг.и.
Гасдег	Gasdeg	Осет.и.
Гастей/Гасти	Гαστεις, Γαστης «гость» от gasti	Скиф.и.
Гатаг	Gætæg « речной дух»	Осет.и.
Гатал	Gatal	Сарм.и., Царь сарматов 2 в.д.н.э.
Гау	Γαος «бычий» отgau	Скиф.и.
Гаутама	Gautama, от авест. gau- кр. рог.скот.	Сaк.и.
Гацал	Gacal	Осет.и.
Гацир	Gacyr	Осет.и.
Гезандар	Gezandar	Сарм.и.
Гекки	Gekki	Осет.и.
Гелон	Gelon	Скиф.и.
Герасп	Gerasp	Алан.и.
Гесандр	Gesandr	Языг.и., Царь языгов 1в.н.э.
Гетагаз/Джетагаз	Getægæz / Jetæğæz	Осет.и.
Гигиан/Дадиан	Gigianos/Dadianos	Алан.и., Царь алан 1в.
Гиго	Gigo	Осет.и.
Гидарн	Gidarn	Сaк.и.
Гиркон	Girkon	Алан.и.
Гистан	Gistan	Сaк.и.
Гнур	Gnur , Отец Анахарсиса и Савлия.	Скиф.и., Царь скифов 7-6вв.д.н.э.
Гоар	Goar «добывающий скот» от go+ar	Алан.и., Царь алан 5в.
Годосау	Γοδοσαυς «с черным умыслом», от guta+syāva	Скиф.и.
Гозар	Gozar «имеющий золотой скот»	Алан.и.
Голау	Golau	Осет.и.
Гондофар	Gondofar	Сак.и., Царь Сакастана 1в.н.э.
Горгос	Γοργοσας «тяжелый на ухо», «глуховатый», от garu+gauša	Скиф.и.
Госак	Γωσακος, ос.ğōsak «слушающий»	Скиф.и.
Госон	Γοσων «ушастый», «послушный»	Скиф.и.
Готтор	Gottor	Осет.и.
Готфар	Gotfar	Эфтал.и., Царь хионитов 6в.н.э.
Гоцъи	Goci	Осет.и.
Грумбат	Grumbat	Эфтал.и., Царь хионитов 4в.н.э.
Губар	Gubar	Осет.и.
Губул	Gubul	Языг.и.
Гудзуна	Gudzuna	Осет.и.
Гудти	Gudti	Осет.и.
Гуйман	Gujman	Осет.и.
Гулди	Guyldi	Осет.и.
Гулла	Ğulla	Осет.и.
Гуллу	Gullu от ос. гуыл. рит. пирог	Осет.и.
Гулун	Gulun от ос. гуыл. рит. пирог	Осет.и.
Гунтиаг	Guntiag	Алан.и.
Гусал	Gusal	Осет.и.
Гуштаспа/ Гуштасп	Guštaspa/ Guštasp «имеющий быстрых коней»	Туран.и., Царь Турана, из дин. Кеянидов
Дабол	Dabol	Осет.и.
Давдаксарт	Δαυδαξαρτος«божественнаявласть»	Скиф.и.
Дадаг	Δαδαγος «творец», от da-давать	Сарм.и.
Дадай	Dadaj	Осет.и.
Дадакка	Dadakka от dada «дед»	Осет.и.
Дадыг	Dadyg «создатель»	Осет.и.
Дакка	Dakka	Осет.и.
Далосак	Δαλόσακος «женоуправляемый» от adari (внизу, под) + os (жена, женщина)	Сарм.и.
Данаразмак	Δαναραζμακος от dānu+varāza, либо от raz- направлять	Сарм.и.
Дандак	Δανδακης от danta зуб	Сарм.и.
Дандаксарз	Δανδαξαρζος от danta зуб	Сарм.и.
Дандаксарт	Δανδάξαρθος от dantā+xšaθra	Сарм.и.
Дандам	Δανδαμις	Скиф.и.
Дандар	Δανδαρης«владеющий рекой»	Скиф.и.
Даргавсар	Dargavsar «длинная челюсть», на языке охотников-«волк»	Нарт.эп.
Даргатава / Тигратава	Dargatava/Tigratava «сильный», «мощный телом»	Киммер.и.
Даргман	Dargman «долговязый»	Хорезм.и.
Дасан	Dasan «десятый»	Осет.и.
Датиан/Дадиан/ Гигиан	Datianos/Dadianos/ Gigianos	Алан.и., Царь алан 1в.
Даукуй	Dawkuj	Осет.и.
Дауыр	Dawyr	Осет.и.
Дафа	Dafa	Осет.и.
Дахак	Dahak «из дахов» (дахи- название одного из сакских племен)	Туран.и.,
Деваштич/Дивасти	Devaštič	Согд.и., Правитель Согда 7в.н.э.
Дедекка	Dedekka	Осет.и.
Деденаг	Dedenæg «цветок»	Осет.и.
Дейока	Dejoka	Массаг.и.
Джадар	Jadaros	Алан.и., Аланский Князь 13в.н.э.
Джадарон	Jadaron	Алан.и., Царь алан 12в.
Джахн	Ĵahn «мир»	Туран.и., сын Афрасиаба
Джена	Jena	Осет.и.
Джетагаз / Гетагаз	Jetæğæz / Getægæz	Осет.и.
Джиргол	Jirgol	Осет.и.
Джифон	Džifon	Хорезм.и., Хорезмшах из дин.Афригидов, 8в.н.э.
Джыккай	Jykkaj	Осет.и.
Дзабай	Dzabaj	Осет.и.
Дзабол	Dzabol	Осет.и.
Дзаболат	Dzabolat	Осет.и.
Дзагур	Dzağuyr	Осет.и.
Дзама	Dzama	Осет.и.
Дзамбабай	Dzambabaj	Осет.и.
Дзанаспи	Dzanaspi	Осет.и.
Дзанболат/ Дзамболат	Dzanbolat/Dzambolat	Осет.и.
Дзанг	Dzang	Осет.и.
Дзандар	Dzandar	Осет.и.
Дзандзег/Дзендзег	Dzandzeg/Dzendzeg	Нарт.эп.
Дзандзирак	Dzandzirak	Осет.и.
Дзанхот/ Джанхот	Dzanhot/Džanhot	Осет.и.
Дзапар	Dzapar	Осет.и.
Дзарагас	Dzaragas	Осет.и.
Дзарандзег/ Дзериндзег	Dzarandzeg/Dzerindzeg	Нарт.эп.
Дзарас	Dzaras	Осет.и.
Дзарах	Dzæræh	Осет.и.
Дзарахох	Dzæræhoh	Осет.и.
Дзардаг	Dzærdæg	Осет.и.
Дзардак	Dzardak	Осет.и.
Дзасар	Dzasar	Осет.и.
Дзасболат	Dzasbolat	Осет.и.
Дзасболат	Dzasbolat	Осет.и.
Дзауаг	Dzæuæg «ходок»	Осет.и.
Дзауар	Dzauar	Осет.и.
Дзах	Dzah «серый»	Осет.и.
Дзахот/Дзаххот	Dzahot/Dzahhot	Осет.и.
Дзацци	Dzaccy «глазастый» детское имя	Осет.и.
Дзег	Dzeg «козленок»	Осет.и.
Дзега	Dzega «козленок»	Осет.и.
Дзендзет	Dzendzet	Нарт.эп.
Дзеран	Dzeran	Осет.и.
Дзеранзет	Dzeranzet	Нарт.эп.
Дзерзе	Dzerze	Нарт.эп.
Дзех	Dzeh «хороший»	Осет.и., Нарт.эп.
Дзибу	Dzibu «цыпленок»	Осет.и.
Дзибукка	Dzibukka «цыпленок»	Осет.и.
Дзимсер	Dzimser	Осет.и.
Дзимшер	Dzimšer	Осет.и.
Дзираг	Dzirag	Осет.и.
Дзодзабе	Dzodzabe	Осет.и.
Дзугур	Dzugur	Осет.и.
Дзудзумар	Dzudzumar	Нарт.эп.
Дзуцца	Dzucca «маленький»	Осет.и.
Дзыбын	Dzybyn	Осет.и.
Дзыбырт	Dzybyrt	Осет.и.
Дзынд	Dzynd	Осет.и.
Дибыц	Dibyc	Осет.и.
Дигис	Digis «кот» ос. tikis	Осет.и.
Дидин	Didin «цветок»	Осет.и.
Дидумоксарт	Διδυμοξαρθος	Сарм.и.
Дитул	Διτυλας	Скиф.и.
Доде	Dode	Осет.и.
Додтан	Dodtan	Осет.и.
Додти	Dodti	Осет.и.
Дорголел/Дургулел	Dorgolel / Durgulel	Алан.и., Царь алан 11в.
Досумоксарт	Δοσυμοξαρθος от xšaθra	Скиф.и.
Доттан/ Додтан	Dottan/Dodtan	Осет.и.
Дуараг/Довараг	Δουάραγος «стражник» от dvara	Скиф.и.
Дугдамми / Тукдамме	Dugdammi/Tukdamme «укрощающий силой» от tuh+domag	Киммер.и., Вождь киммерийцев (сака-угутум) 8в.д.н.э.
Дуда	Duda	Осет.и.
Дудар/Додар	Dudar/Dodar	Осет.и.
Дула	Dula	Алан.и.
Дуланак	Δυλανακης «подобный камню»	Скиф.и.
Дуртула	Durtula «катящий камень»	Осет.и.
Дыгуж	Dyğuyž	Осет.и.
Ейсгуди	Εισγουδιος от guta мысль	Сарм.и.
Елахсартон	Elahsarton	Нарт.эп.
Елдар	Eldar «алдар»	Осет.и.
Елдза	Eldza	Осет.и.
Елисбар	Elisbar	Осет.и.
Еллон	Ellon «арий, иранец»	Осет.и.
Елтаган	Eltagan	Нарт.эп.
Елтар	Eltar	Осет.и.
Емзар	Emzar «пойте вместе»	Осет.и.
Еналди	Enaldi	Осет.и.
Еохар	Eohar «просоед» от jæw + hwar	Алан.и.
Ерахцау	Eræhcau «часто ходящий (в балц)»	Нарт.эп.
Есен	Esen	Осет.и.
Есудар	Esudar	Алан.и.
Еубарнак	Εύβαρνακης «хозяин проса»	Сарм.и.
Заваг	Ζαβαγος «ходок», ос. cæwyn	Скиф.и.
Заваги	Ζαβαγιος от cyav- идти	Сарм.и.
Заидар	Zaidar «славу имеющий»	Сарм.и.(из плем. аспургиан 1в.н.э.)
Закаран	Zakaran «горожанин», от ос. saxaron	Языг.и.
Закатч	Zakatč	Согд.и.
Залиа	Zalia	Осет.и.
Зандар	Zandar	Осет.и.
Зантик	Ζαντικος «мутрый» от ос. zond	Языг.и., Царь языгов 2в.
Зар	Zar «золотой»	Осет.и.
Заранд	Ζαρανδος«старик»	Сарм.и.
Зарат	Ζαρατος «старик»	Скиф.и.
Зардан	Zardan	Скиф.и.
Зарен	Zaren «золотой»	Скиф.и.
Зариаспа	Zariaspa «златоконный»	Сак.и.
Зарин	Zarin «золотой»	Осет.и.
Зарисар	Žarišar «златоглавый»	Осет.и.
Зармихр	Zarmihr «золотой Митра»	Сак.и., Царь Сакастана
Зартир	Zartir «золотая стрела»	Массаг.и.
Зафир	Zafir «сапфир»	Массаг.и.
Захxак	Zahhak	Туран.и., Царь Турана
Захот	Zahot	Осет.и.
Зеваг/ Зиваг	Zevæg/Zivæg  «ленивый»	Нарт.эп.
Зевак	Ζευακος «ленивый», от ос. zivæg	Сарм.и.
Зевах	Ζευαχος «ленивый», от ос. zivæg	Сарм.и.
Зегиман	Zegiman «божество покровитель злаков»	Нарт.эп.
Зейонис	Ζεϊονισης	Сак.и., Царь Индо-Сакского царства 1 в.н.э.
Зимайхуа	Zimajhuæ	Осет.и., Нарт.эп.
Зирин	Ζιριν от zaranya золото	Сак.и.
Знаган	Znagan «вражеский», от ос. æznagon	Языг.и.
Зокан	Zokan	Языг.и.
Зорсин	Zorsin	Сарм.и., Царь сираков 1в.н.э.
Зудак/Задук	Zudak/Zaduk «святой, священный, чистый», от ос. suğdæk	Языг.и.
Зурa	Ζουρης «сильный» от zura сила	Сарм.и.
Игдампай	Ιγδαμπαιης	Скиф.и.
Игетуйагар	Ιγετυαγαρος «сильно мешкающий»	Скиф.и.
Идантем	Ιδανθεμις	Скиф.и.
Идантирс	Ιδανθιρσος «со стальными стрелами»	Скиф.и., Царь скифов 6в.д.н.э.
Иездаг	Ιεζδαγος «божественный»	Сарм.и.
Иездрад	Ιεζδραδος «божественный»	Сарм.и.
Инисмей/ Иненсимей	Inismej/Inensimej	Сарм.и., Царь сарматов 1в.н.э.
Инсазаг	Ινσαζαγος «двадцатый» от ос. insæzæg	Сарм.и.
Иодманган	Iodmangan «тщедушный»	Алан.и.
Ираг	Irag	Осет.и.
Ирак	Ήρακας «ариец» от arya-ka	Сарм.и.
Ирамбуст	Ιραμβουστοςотambust возвеличенный	Сарм.и.
Ирбид/ Ирвид	Ιρβιδος «бреющий»от brin- стричь	Скиф.и.
Иркай	Irkaj	Согд.и.
Исварадатта	Isvaradatta	Сак.и., Царь из дин. Кшатрапов
Итаз	Itaksis «вдовец», от ос. idædz	Осет.и., Царь алан 8в.
Итар	Itar	Осет.и.
Ишпакай	Išpakai «пес» отšpaka	Скиф.и., Царь скифов 7в.д.н.э.
Йавак	Ιαυακος «имеющий просо» от yava	Сарм.и.
Йазадаг/Язадаг	Ιαζαδαγος от yazata божество	Сарм.и.
Йазадай/Язадай	Ιαζαδαίος от yazata божество	Сарм.и.
Йасанданак/ Ясанданак	Ιασανδανακος от as(асы)+andan(сталь)	Сарм.и.
Йасанданак/ Ясанданак	΄Ιασανδανακος «стальной ас»	Скиф.и.
Йатрагор/Ятрагор	΄Ιατραγορας«ищущийогонь» ос. art+agūr	Скиф.и.
Йафаг	Ιαφαγος от yap- нагонять	Сарм.и.
Йафаг/Яфаг	΄Ιαφαγος «догоняющий»	Скиф.и.
Йездай	Ιεζδαίος от yazata божество	Скиф.и.
Йездрад	Ιεζδραδος от yazata божество	Сарм.и.
Йерахсау	Jeræhsau	Нарт.эп.
Йесгуди	Είσγουδιος от jes+guta «божий умысел»	Сарм.и.
Йода	Ιωδας «душевный» от i+od душа	Сарм.и.
Йодесмаг	Ιωδέσμαγος  «душевный»	Сарм.и.
Йодманган	Jodmangan от mang (ложный)+od(душа)	Сарм.и.
Йодхшетака	Iodhšetaka	Согд.и., Царь Согда 7в.
Кабыс	K´æbys  «коренной»	Осет.и.
Кавад	Kavad	Сaк.и.
Кавдын	Kavdyn «щенок»	Осет.и.
Кавтия/ Кавция	Kavtiya/Kavciya «щенок»	Алан.и., Царь алан 11в.
Каданак	Καδανακος«заика» отkazanak	Сарм.и.
Кадарахснаг	Kadaræhsnæg «леной дух»	Осет.и.
Кадгин/Катигин	Katigin «достойный чести»от ос.kædğin	Алан.и., Аланский Князь 14в.н.э.
Кадзах	Kædzæh «скала»	Осет.и.
Кадох	Qadoh «леной дух»	Осет.и.
Кадсар	Kadsær «глава леса»	Осет.и.
Кадуин	Καδουιν от kаd – «честь»	Скиф.и., Царь скифов 6 в.д.н.э.
Кадфиз	Kadfiz от kаd – «честь»	Кушан.и.
Казар/Касар	Kazar/Kasar	Осет.и.
Казара	Kazara	Осет.и.
Кайнаксарт	Καιναξαρθος «доблестный в мести»	Скиф.и.
Кайт	Kajt	Нарт.эп.
Кайтар	Qajtar «герой»	Нарт.эп.
Кал	Qal «гордый»	Осет.и.
Калак	Καλακος	Скиф.и.
Калау	Kalau «осленок»	Осет.и.
Калман	Kalman	Осет.и.
Калок/Калог	Qaloq/Qalog от ос. qal	Осет.и.
Калтур	Qaltur от ос. qal	Осет.и.
Камбол/ Камболат	Kambol/Kambolat	Осет.и.
Кандак	Kandak	Алан.и., Царь алан 4в.
Кандакон	Kandakon	Алан.и.
Канданон	Kandanon	Алан.и.
Кандз/Чандз	Kandz/Čandz	Нарт.эп.
Кандил	Qændil «жук»	Осет.и.
Каник	K΄nyk	Хорезм.и., Царь Хорезма
Канит	Κανιτα/Kanites	Скиф.и., Царь скифов 3-2вв.д.н.э.
Канишка	Kaniška от «kaništaka»	Кушан.и., Царь кушан 2в.н.э.
Карадзау	Qaradzau	Осет.и.
Каракст	Καραξτος	Скиф.и.
Караруй	Kαραρυες	Сарм.и.
Караст	Καραστος от hara(осел)+asta(восемь)	Скиф.и.
Кардан/Картан	Kardan/Kartan/Qardan	Алан.и., Осет.и.
Карддамак	Karddamak	Туран.и., Правитель Сакастана
Карддамака	Karddamaka	Сакский правящий род в Сакастане и Зап.Индии 1-4вв.н.э.
Кардзи	Καρζεις «тощий, крепкий» от ос. karz	Скиф.и.
Карди	Καρδιος отkarta меч	Скиф.и.
Карзоаз	Καρζοαζος от karsa(резкий)+vac(слово)	Скиф.и.
Карс	Καρσος  от karsa резкий	Скиф.и.
Картас	Karθasis «Асский меч» от karta+ās	Скиф.и., Царь скифов 4вв.д.н.э.
Касаг	Κασαγος «дозорный» от kas- смотреть	Скиф.и.
Касак	Κασακος от kas- смотреть	Скиф.и.
Касбол	Kasbol	Осет.и.
Катен	Katen «домашний»	Сaк.и.
Катиар	Κατιαρης «добывающий славу»	Скиф.и.
Катиары	Κατιαροι	Скиф. род, происх. от Арпоксая
Катулф	Katulf	Эфтал.и., Царь эфталитов
Кафанаг	Καφαναγος от ос. kaf-рыба	Скиф.и.
Кафар	Kafar «рыбу добывающий»	Осет.и.
Кафт	Κεφθος  от kapa рыба	Скиф.и.
Качир	Kačir	Алан.и., Вождь алан 13в.
Кермен	Kermen «герой» от др.ир. kerman	Осет.и.
Кертан	Kertan	Осет.и.
Кидара/ Кидолу	Kidara/Kidolu	Тохар.и., Вождь эфталитов 4в.н.э., Князь юэджей 2в.д.н.э.
Кидрей	Kidrej	Сaк.и.
Кизо	Kizo	Алан.и., Вождь алан 2в.
Кимерий	Κιμεριος«киммериец»	Скиф.и.
Кинахшар	Kinæhsaræ «доблестныйвмести»	Осет.и.
Кинексарт	Κηνεξαρθος отkaina+xšatra	Скиф.и.
Кинтал	Kintal	Алан.и., Царь алан-рухсов 12 в.н.э.
Кипанада	Kipanada	Кидар.и.,Царь Кидаритов (Малые Кушаны) 4в.н.э.
Кобол	Kobol	Осет.и.
Кобор	Kobor	Осет.и.
Кобос	Κωβος	Киммер.и., Вождь киммерийцев
Кодал.	Qodal	Осет.и.
Кодор	Kodor	Осет.и.
Колаксай	Κολαξαις «царь-солнце»от xsay сиять	Скиф.и., сын Таргитая
Коландак	Κολανδακης	Скиф.и.
Кордар	Kordar «мечедержец»	Алан.и.
Кори/Кора	Kori/Kora «мячу подобный»	Осет.и.
Коттор	Kottor	Осет.и.
Коудзай	Κουζαιος ос. kuydz	Скиф.и.
Кофарн	Κοφαρνος от hu+farn	Скиф.и.
Ксайфарнаг	Ξεφαρνουγος «сияющий властью»	Сарм.и.
Ксандеш	Ksandeš	Кидар.и.,Царь Кидаритов (Малые Кушаны) 4в.н.э.
Ксиссагар	Ξησσαγαρος от hsas (шесть) + saka (олень) + ar (добывать)	Скиф.и.
Кубады	Kubady	Осет.и.
Кубали	Kubali	Осет.и.
Кудза	Kudza «собака»	Осет.и.
Кудзаг	Kudzæg «собачий»	Осет.и.
Кудзиго	Kudzigo «щенок»	Осет.и.
Кудзула Кадфиз	KOΖΟΛΑ  KΑΔΑΦΕ	Кушан.и., Царь кушан 1в.н.э.
Кузай	Κουζαιοςотkuti собака	Сарм.и.
Кузан	Kuzan «собачий»	Осет.и.
Кукей	Kukej	Сaк.и.
Кукуш	Kukuš	Осет.и.
Кул	Qul «альчик»	Осет.и.
Кулой	Kuloj «подобный альчику»	Осет.и.
Кулу	Kulu «альчик»	Алан.и., Аланский Князь 14в.н.э.
Кундз	Kundz	Осет.и.
Кунхаз	Kunhaz	Сaк.и.
Курдан	Kurdan	Осет.и.
Курсук	Kursuk	Сaк.и.
Куртагон	Kurtagon	Осет.и.
Кусайон	Κυσαιονот kuti собака	Сарм.и.
Кусу	Κουσουςот kuti собака	Сарм.и.
Куцикк	Kucykk	Осет.и.
Кушаг	Kušæg «работящий»	Осет.и.
Кушагон	Kušægon «работник»	Осет.и.
Кушан Герай	Kušan Geray	Кушан.и., отец Кудзулы Кадфиза 1в.н.э., осн. дин. Великих Кушанов
Куыдзаг	Kuydzæg «собачий»	Осет.и.
Кхарасп	Kharaspes «сероконный» от har+aspa	Скиф.и.
Кшатрап	Kšatrap	Сaк.и.
Кшатрапы	Kšatrapy	Сакский правящий род в Сакастане 1в.н.э.
Кшахараты	Kšaharaty	Сакский правящий род в Сакастане и Зап.Индии 1-3вв.н.э.
Кылыц	Kylyc	Осет.и.
Лаг	Læg «человек»	Алан.и.
Лагмар	Λαγμαρος «мужеубийца»	Сарм.и.
Ладжи	Lædžy «мужественный»	Осет.и.
Лалау	Lalau, «подобный рубину» от lal	Осет.и.
Лалосак	Λαλοσακος	Скиф.и.
Ларзан	Larzan	Языг.и.
Лейман	Λειμανος «друг» от friman друг	Скиф.и.
Лигдам	Λιγδαμις	Киммер.и., Царь киммерийцев 8 в.д.н.э.
Лик/Линк	Λικος/Λινκος	Скиф.и., Царь скифов 5в.д.н.э.
Лиман	Λιμανος «друг»	Сарм.и.
Лимнак	Λιμνακος «друг»	Сарм.и.
Липоксай	Λιποξαίς «повелитель гор»	Скиф.и.
Лонхат/Лохант	Λονχατος/Λοχαντος	Скиф.и.
Лонхах	Λονχαχος	Скиф.и.
Лохат	Λοχατος	Скиф.и.
Лук	Λυκος от varka волк	Скиф.и.
Мава	Μαυας	Сак.и.
Мавак	Μαυακος	Сак.и., Царь саков 1в.д.н.э. захватил Гандхару и Пенджаб
Магар	Magar	Языг.и.
Магуйраг	Mægujrag «беднейший»	Нарт.эп.
Магуша	Maguša «бездельник»	Осет.и.
Мад	Μαδυς от madu	Скиф.и.
Мадак	Μαδακος «медовый» от madu мед	Скиф.и.
Мадар	Madar	Осет.и.
Мадий	Μαδύης/Μαδυς «советник, правитель» от mantu	Скиф.и., Царь скифов 7в.д.н.э.
Мадой/Мадуй	Μαδωις «медовый» от madu мед	Скиф.и.
Маз	Μαζις «великий» от maza	Скиф.и.
Мазак	Mazak «великий» от maza	Сак.и.
Маздак	Mazdak «великий»от maza	Сак.и.
Мази	Μαζις от maz(a) большой	Скиф.и.
Мазук	Mazuk «великий» от maza	Осет.и.
Май	Μάης «луна» от др. ир. mah	Скиф.и.
Майфарн	Μαιφαρνος «носитель лунной благодати»	Скиф.и.
Макент	Makent	Скиф.и.
Макка	Makka	Осет.и.
Малсаг/Марсаг	Malsæg/Marsæg	Осет.и.
Маммар	Μαμμαρος «человекоубийца»	Скиф.и.
Мана	Mana от др.ир. manu «мужчина»	Скиф.и.
Мандаc	Μανδασος «десятник» от др. ир. mana+dasa	Скиф.и.
Маниаг	Μανιαγος «жених» от ос. mojag	Скиф.и.
Манмар	Μανμαρος «человекоубийца»	Скиф.и.
Ману	Manu от др.ир. manu «мужчина»	Согд.и.
Марак	Μαρακος от ос. maræg	Сарм.и.
Маргуз/Мургуз	Margudz/Murgulz «подобный птице»	Нарт.эп.
Мардау	Μαρδαυοσ от mar- убивать	Скиф.и.
Марза	Marza	Осет.и.
Марзак	Μαρζακος «сметающий»	Скиф.и.
Мармер	Marmer от mar- убивать	Сак.и.
Марсагет	Marsaget	Сак.и.
Марсуг	Marsug	Осет.и.
Мартан	Martan «смертный, человек»	Алан.и.
Маста	Μαστας «гневный, ярый» от masta	Скиф.и.
Мастоу	Μαστους «гневный, ярый» от masta	Скиф.и.
Матарша	Matarša «бесстрашный»	Алан.и., Осет.и., Аланский Князь 13в.н.э.
Матас	Ματασυς	Скиф.и.
Матиан	Matian «матеинский»	Сарм.и.
Матук	Ματυκος от matuka саранча	Сарм.и.
Махар	Mahar «великий»	Сарм.и., Царь Боспора 1в.д.н.э.
Машук	Mašuk «башня»	Осет.и.
Мевак/Миуака	Μευακος «работяга» от maiva работа	Скиф.и.
Мегабаз	Megabaz	Сак.и.
Медосак	Medosakk	Сарм.и., Царь сарматов 2в.д.н.э.
Мига	Miga	Осет.и.
Мимболат	Mimbolat	Осет.и.
Минавар	Minavar «авторитетный», «посол»	Согд.и.
Мисост	Misost	Осет.и.
Митрен	Μιθρεν «потомок Митры»	Бактр.и.
Михиракула	Mihirakula «рожденный Митрой»	Эфтал.и., Царь эфталитов 6 в.н.э.
Мокзун	Mokzun «смышлёный, мозговитый»	Языг.и.
Мохтар	Mohtar «независимый»	Сарм.и., Яс.и.
Мугисаг	Μουγισαγος от muka(семя)+saka(олень)	Сарм.и.
Мугуа	Mugua от ос. myg «семя»	Тохар.и., Царь тохаров 2 в.н.э.
Муканна	Mukanna	Согд.и.
Мукара/Муккара	Mukara/Mukkara	Нарт.эп.
Мулдар	Muldar «богач»	Осет.и.
Мулдзуг	Muldzug «муравей»	Осет.и.
Мурга	Μυργας от mrga птица	Сак.и.
Мургетай	Μυργεται «птичник» от mrga птица	Сак.и.
Мургуз	Murguz «подобный птице»	Нарт.эп.
Муртаз	Murtaz	Осет.и.
Мутур	Mutur «независимый»	Яс.и.
Мырзаг	Myržæg	Осет.и.
Набарзан	Nabarzan	Сак.и.
Наваг	Ναβαγος от nāv корабль	Скиф.и.
Наваз	Ναβαζος «кормчий» nāv+az (править)	Скиф.и.
Наваншар	Navanšar	Согд.и., Правитель Чача
Найфон	Najfon «родовой»	Осет.и.
Накуыса	Nækuyša	Осет.и.
Намгин	Ναμγηνος «именитый» от namgen	Скиф.и.
Намиго	ΝΑΜΙΓΟ «именитый» ос. nomğin	Кушан.и.
Намик	Namik «именитый» от ос. nomğin	Согд.и.
Намоух	Ναμουχος «с добрым именем»	Скиф.и.
Нанефарн	Nanefarn	Согд.и.
Нанич	Nanič	Согд.и.
Наог	Naog «новый»	Алан.и.
Наракон	Ναρακον «мужественный»  др.ир. nara	Скиф.и.
Нарендра	Narendra	Эфтал.и., Царь эфталитов 6 в.н.э.
Нарик	Ναρηκος от nara узкий	Скиф.и.
Нарсау	Narsau	Нарт.эп.
Насран	Nasran	Нарт.эп.
Натур	Natur	Осет.и.
Науаг	Ναυαγος от nava новый	Скиф.и.
Науак/Науаг	Ναυακος/Ναυαγος «новый» ос. næuæg	Скиф.и., Сарм.и.
Наф	Naf «род»	Осет.и.
Нафи	Nafi «родовой»	Осет.и.
Нахапан	Nahapan	Сак.и., Царь саков из династии Кшатрапов
Нидан	Nidan «тихий, спокойный» от ос. nidæn	Согд.и.
Нифат	Nifat	Сaк.и.
Нихек	Νιχεκος «лобастый» от ос. nyh-лоб	Скиф.и.
Нокар	Nokar	Нарт.эп.
Нури	Nuri	Тохар.и.
Оараго	ΟΑΡΑΓΟ «барашек» от ос. wær	Кушан.и.
Оаразгано	ΟΑΡΑΖΓΑΝΟ от wæræz «кабан»	Кушан.и.
Одат	Οδατις «творец» от da творить	Скиф.и.
Одиард	Οδιαρδος «святость духа» ос. ud+ard	Скиф.и.
Оздан	Ozdan «благородный» от ос. uazdan	Осет.и.
Ойоваз	Οίοβαζος	Сарм.и.
Оксартоз	Οξαρδωζις от xšαθra+vāč	Сарм.и.
Оксиарт	Oksiart	Сак.и.
Октамасад	Οκταμαςαδ	Скиф.и., Царь скифов 6-5вв.д.н.э
Олгас	Ολγασυς «смотритель ягнят» ос. wælygæš	Сарм.и.
Олкаб	Ολκαβας от upari (сверху, над)+kapa	Скиф.и.
Олкабант	Ολκαβανθης	Скиф.и.
Олтак	Ολθακος от upari(сверху, над)+taka	Алан.и.
Олфак	Ολφακις от upari	Сарм.и., Царь дондаров 2 в.д.н.э.
Омарг/Омюрг	Omarg/Omūrg	Сак.и., Царь саков хаумауарга
Омпсалак	Ομπσαλακος	Скиф.и., Царь скифов 1 в.д.н.э.
Омрасмак	Ομρασμακος «соратник»	Скиф.и.
Орадз	Oradz от wæræz «кабан»	Осет.и.
Оразмаг/Орузмаг	Oræzmæg/ Oruzmægот wæræz«кабан»	Осет.и.
Ордан	Ordan	Сак.и.
Орик	Ορικος/Οριχος «барашек» от wærikkæ	Скиф.и.
Ороба	Oroba	Согд.и.
Оронт	Οροντης от arvant быстрый, сильный	Скиф.и.
Ороферн	Οροφερνης от arvant (быстрый, сильный)+ farna (небесная благодать)	Скиф.и.
Орсиомих	Ορσιομιχος от aurusa белый	Скиф.и.
Осмарак	Οσμαρακος«женоубийца» os+marak	Сарм.и.
Оспинбаз	Οσπινβαζος«железнорукий»	Скиф.и.
Оспинмаз	Οσπινμαζος «могучий железом»	Скиф.и.
Оссигас	Οσσιγασος от os (жена, женщина)+ akasa (невредимый)	Сарм.и.
Отан	Otan	Согд.и.
Оуар	Ουαρας «барашек» ос. wær	Скиф.и., Сарм.и.
Оуаразак/Уаразак	Ουαραζακος «кабан» от varāza	Скиф.и., Сарм.и.
Оуаргадак/ Уаргадак	Ουαργαδακος от varka+ad	Скиф.и., Сарм.и.
Оуардан /Уардан	Ουαρδανης  от varu+dānu	Скиф.и., Сарм.и.
Оуарзбалак / Уарзбалак	Ουαρζβαλακος «любимый дружиной»	Скиф.и.
Оуастобал/ Уастобал	Ουαστόβαλος «любящий дружину»	Скиф.и.
Оуатафарн/ Уатафарн	Ουαταφαρνης «священный фарн» vāč+farna	Скиф.и.
Оуахузак /Уахузак	Ουαχώζακος vahu+vāč	Скиф.и., Сарм.и.
Оумбеуора/ Хумбеора	Ουμβηουαρος «многопашенный» hurme+baivar	Сарм.и.
Оурги	Ουργιος «волченок» от varka волк	Сарм.и.
Оустан	Ουστανος от hu (хороший, добрый)+ Stana (стоянка)	Скиф.и.
Охоарзан	Οχοαρζανης от varz- любить	Скиф.и.
Падаг	Παδαγος «наследник, потомок» от pāδaka	Скиф.и.
Пакор	Pakor	Сак.и.,Царь Сакастана
Пал	Παλος от bala военная дружина	Скиф.и.
Палак	Παλακος «наследник, потомок» от pāδaka	Скиф.и., Царь скифов 2в.д.н.э.
Палы	Παλοι «военная дружина» от bala	Скиф. Царскийрод
Панасагур	Πανασαγωρος	Скиф.и., сын Царя Сагилла
Параган	Paragan «заметный» от ос. baragon	Алан.и.
Паралата	Παραλατας«перводанный»	Скиф.и.
Паралаты	Παραλαται«перводанный» от paradāta	Скиф. Царскийрод
Пареджан	Parejan	Алан.и., Аланский Князь 13в.н.э.
Пария	Parija «первый» от авест. paoriya	Алан.и.
Парса	Parsa	Осет.и.
Парсадан	Parsadan	Осет.и.
Парспанак	Παρσπανακος «крепкобокий» от ос. fæjnæg+fars	Скиф.и.
Партатуа	Partatua «могучий в битве» от prtatava	Скиф.и., Царь скифов 7в.д.н.э.
Патаик	Παταικος «вождь» от ос. fætæg	Скиф.и.
Патеир	Πατείρος «господин», от скиф. pati	Скиф.и.
Патей	Πατεις «господин», от скиф. pati	Скиф.и.
Пати	Πατίας «господин», от скиф. pati	Скиф.и.
Перош/Пероз/ Ферош	P´eroš «победоносный»	Алан.и., Царь алан 3в.
Пид	Πιδος «отец» от pita	Скиф.и.
Пидан	Πιδανος «отчий» от pitā	Скиф.и.
Пидей	Πίδεις от pitā	Скиф.и.
Пирак	Πηρακος «писец, писатель» от сак. pir писать	Скиф.и.
Пиран	Piran «писец» от сак. pir писать	Туран.и.
Питфарнак	Πιτφαρνακης «отцовский фарн»	Скиф.и.
Плин	Πλινης	Скиф.и.
Портак	Πουρτακης «сын» от др. ир. puθra	Скиф.и.
Пранг	Prang «барс»	Осет.и.
Прастен	Prasten «почитающий» от parastande	Яс.и.
Псеудартака	Ψευδαρτακη от spanta (священный)+ Atar (огонь)	Скиф.и.
Пулад	Pulad «стальной, булатный»	Алан.и., Аланский Князь 14в.н.э.
Пуртай	Πουρθαίος «сын» от от puthra	Скиф.и.
Пуртак	Πούρθακης «сын» от ос. furt	Скиф.и.
Пхалаг	Phalæg	Осет.и.
Раварг	Ραβαργ от rava	Скиф.и.
Раварс	Ravars	Алан.и.
Равсимод	Ravsimod	Сарм.и., Царь роксоланов 4в.н.э.
Радагос	Ραδαγωσος«одноухий»	Скиф.и.
Радам	Ραδαμος «первый», от radam	Скиф.и.
Радамас	Ραδαμασις «первый  ас» от fratama+ās	Скиф.и.
Радамеист	Ραδαμειστος «получающий первую награду»	Скиф.и.
Радаммизд	Radammizd «получающий первую награду»	Алан.и.
Радамофурт/ Радамофирт	Ραδαμοφουρτος/Ραδαμοφοιρτος «первенец»	Скиф.и.
Радамсад	Ραδαμσάδις «первая радость» от fratama+šāti	Алан.и.,Предв.алан, Царь Боспора из сарм. дин.
Раданфир	Ραδαμφιρος «первенец»	Скиф.и.
Разагос	Ραζαγωσος от gausa ухо	Сарм.и.
Раздзог	Razdzog «предводитель, вождь»	Осет.и.
Разман	Ραζμανος «соратник»	Скиф.и.
Рамон	Ræmon «сдержанный, спокойный»	Осет.и.
Рамсиск	Ramsisk	Алан.и., Предв. алан 5в.
Рапак	Ραπακης от rap- поддерживать	Сарм.и.
Распараган	Rasparagan «честный, справедливый»	Сарм.и., Царь роксоланов 2в.н.э.
Рассог	Ρασσογος «светлый, прозрачный», ос. ræsog от frasauka чистый	Сарм.и.
Раст	R΄st «всегда готовый»	Хорезм.и., Царь Хорезма
Ратагауша	Ραδαγωσος «шумящий боевой колесницей»	Скиф.и.
Раубаса	Raubasa «лис, хитрец»	Хорезм.и., Согд.и.
Рахойсак	Ραχοισακος «пронзающий оленя»	Скиф.и.
Ресак	Resak	Сак.и.
Респендиал/ Риспиндиал	Respendial/Rispindial	Алан.и., Предв. алан 5в.
Рехмир	Rehmir «сияние солнца»	Массаг.и.
Рипахшайа	Ripakšaja «повелитель гор»	Скиф.и.
Росмик	Rosmik «соратник», от razmanak	Алан.и., Царь алан 12в.
Ростом	Rostom «сильный и хор. сложенный»	Алан.и., Аланский Князь 15в.н.э.
Рохш	Rωχš «светлый»	Согд.и.
Руачек	Rwčk	Согд.и.
Руваш	Ruvaš «лис, хитрец»	Осет.и.
Руймон	Rujmon «римлянин»	Нарт.эп.
Сабри	Sabri	Хорезм.и., Хорезмшах из дин.Афригидов, 8в.
Саваг	Σαυαγος «бьющий» ос. sævag	Сарм.и., Скиф.и.
Савагаск	Σαυαγασκος от akasa невредимый	Сарм.и.
Савлий	Σαύλιος «чистый» от saudya	Скиф.и., Царь скифов 6в.д.н.э
Савмак/Саумак	Σαυμακος «утренний» от ос. sæumag	Скиф.и., Царь Боспора 2в.д.н.э.
Савромат/ Сауромат	Σαυροματης от syava (черный)+ arma (рука)	Сарм.и., Цари Боспора 2в.н.э.Предст. сарм.дин.
Савшак	Savšak	Хорезм.и., Хорезмшах из дин.Афригидов, 8в.н.э.
Савшафан	Sy΄wrspn«обладающий славой Сиявуша»	Хорезм.и., Царь Хорезма
Саг	Sag «олень»	Сарм.и.
Сагар	Sagaris от sag(олень)+ar(добывать)	Скиф.и.
Сагартан/ Шагартан	Sagartæn «стройный, поджарый», «телом подобный оленю»	Осет.и.
Сагаур	Sagaur «мощный, сильный олень»	Сарм.и., Царь Боспора из сарм. дин.
Сагго	ΣАΓΓΟ «олень»	Бактр.и.
Сагилл	Σαγιλλης«подобный оленю»	Скиф.и., Царь скифов
Сагодохо	ΣΑΓΟΔΟΧΟ «имеющий силу оленя»	Бактр.и.
Сагорко	ΣΑΓΟΡΚΟ «олень-самец»	Бактр.и.
Сагсур	Sagsur «настигающий оленя»	Осет.и.
Садай	Σαδαιος от sata сто	Скиф.и.
Садаймаг	Σαδαίμαγος «сотый», ос. sædæjmag	Сарм.и.
Садал	Σαδαλας «сотый»	Скиф.и., Сарм.и.
Садат	Σαδατος «сотник»	Сарм.и.
Садулла	Sadulla	Осет.и.
Садур/Содур	Sadur/Sodur	Осет.и.
Саили	Σαιλιος «подобный оленю»	Скиф.и.
Сайнаг	Sajnæg «сияющий»	Осет.и.
Сайтафарн	Σαιταφαρνης«блистательный фарн»	Скиф.и., Царь сайев 3в.д.н.э.
Сакде	Σακδεος от saka олень	Скиф.и.
Сакка	Sakka	Осет.и.
Сакман/Сахман	Sakman/Sahman «благословенный»	Осет.и.
Сакмар	Σακμαρος «убивающий оленя»	Скиф.и.
Саксафар/ Сакесфар	Σαξαφαρος/Σακεσφαρης «фарн саков»	Сак.и., Царь саков 4в.д.н.э.
Самбега	Sambega	Осет.и.
Самбида	Sambida	Алан.и., Предв. алан в Галлии 5в.н.э.
Санаг	Σαναγος «винодел»	Скиф.и.
Санбар	S΄nb΄r «отражающий врага»	Хорезм.и., Царь Хорезма
Сангибан	Sangiban «мощнорукий» отbanu+ cang	Алан.и., Царь алан 5в.
Сандакшатру/ Шандакшатру	Sandakšatru отдр.ир. sanda+kšatru	Киммер.и., Царь киммерийцев 8 в.д.н.э.
Сандарзи/ Сандарси	Σανδαρζίος/Σανδαρσιος «сдерживающий врага»	Сарм.и., Скиф.и.
Санеас/Санесон	Saneas/Saneson	Алан.и., Царь маскутов 4в.н.э.
Саневн	Σανευνης	Скиф.и., Царь скифов
Санерг	Σανεργες	Скиф.и.
Сантaрук/ Санатрук	Santaruk «изгоняющий врага» от ос. sontæræg	Сарм.и.
Сантарси	Σανδαρζιος «устрашающий врагов»	Скиф.и.
Сануаз	Sanuaz «винопийца»	Осет.и.
Сар	Σαρυς «глава»	Алан.и., Предв. алан 4в.
Сараби	Særæbi «головастый»	Осет.и.
Сарагас	Saragas «с невредимой головой»	Сарм.и., Питиахш Грузии 2в.н.э. Предст. сарм.дин.
Сарадан	Σαραδνος	Сарм.и.
Сарак	Σαρακος от sara голова	Сарм.и.
Сараксас	Σαραξασος «шестиглавый»	Сарм.и.
Саракъцау	Saræqcau	Осет.и.
Саралан	Saralan «глава аланов»	Алан.и.
Сардан	Sardan	Сарм.и.
Сардон	Sardonij	Сак.и., Царь саков 1в.
Саридан	Saridan	Осет.и.
Сарий	Sarij отsara голова	Скиф.и., Царь скифов 2в.д.н.э
Саробирт/ Шаробирдо	ΣΑΡΟΒΙΡΔΟ «орешек, семечко»	Кушан.и.
Сарос/Сародий	Σαροςιη«глава осов»	Алан.и., Царь алан 6в.
Сарт	Sart	Осет.и.
Сартан/Сартам	Ξαρδανος/Ξαρταμος «многосеменый»	Скиф.и.
Сасман	Sasman от sas «прекрасный»	Осет.и.
Сасыкка	Sasykka от sas «прекрасный»	Осет.и.
Сатасп	Σατασπης «имеющий сто коней»	Сарм.и., Скиф.и.
Сатибарзан	Satibarzan «сияющая вершина»	Скиф.и.
Сатрабат	Σατραβατης от xsaθra власть, сила	Скиф.и.
Сатрак/ Шатраг	Σατρακης от xsaθra власть, сила	Сак.и., Царь саков 4в.д.н.э.
Сауа	Saua «черный»	Нарт.эп.
Сауайнаг	Sauajnæg «черная скала»	Нарт.эп.
Сауандарг	Sauandarg	Осет.и.
Сауасса	Sauassa	Осет.и., Нарт.эп.
Саугуди	Saugudi «чернохвостый»,«очень нужный»	Осет.и.
Саукал	Saukal	Осет.и.
Саукуй	Šaukuj «черный пес»	Осет.и.
Саукуыдз/ Шаукуз	Šaukuydz «черный пес»	Осет.и.
Саул/Савл	Σαυλотsau+al(an)	Алан.и., Предв. алан 5в.
Саумаг	Saumag «утренний»	Осет.и.
Сауных	Saunyh «чернолобый»	Осет.и.
Сауон/Саумон	Sæuon/Sæumon «утренний»	Осет.и.
Саураг	Σευραγως «утренний»	Скиф.и.
Саурмаг	Saurmag «чернорукий»	Сарм.и.
Саусар	Sausar «брюнет, черноголовый»	Осет.и.
Сау-Сарыг	Sau-Saryg	Осет.и.
Саууай	Sauuaj	Нарт.эп.
Саухал	Sauhal «с черной долей»	Осет.и.
Сафонка	Safonka	Осет.и.
Сафрак	Safrak от sava (утро)+frak (ранний)	Алан.и., Предв.алан 4в.
Сахуг/Сахук	Sahug/ Sahuk «серый сыч»	Осет.и.
Сварн	Swarn	Алан.и., Аланский Князь 12в.н.э.
Сеаваг	Σεαυαγος от syava черный	Скиф.и.
Севакш	Sevakš	Сарм.и.
Севакш	Sevakš	Сарм.и.
Секина/Сечъына	Sekina/Sečyna	Осет.и.
Селан	Selan	Осет.и.
Селон	Selon	Осет.и.
Сесана/Чесана	Sesana/Česana	Осет.и., Нарт.эп.
Сеураг	Σευραγος от sava (утро)+frak (ранний)	Сарм.и.
Сиав/Сиавуш	Σιαουος «смуглый»от syava черный	Скиф.и.
Сиаваг/ Сиавак	Σιαυαγος/Σιαυαχος «смуглый»	Скиф.и.
Сиавак	Σιαυακος от syava черный	Сарм.и.
Сиавспаш	Sy΄wsprs «обладающий черными жеребцами»	Хорезм.и., Царь Хорезма
Сибека	Sibeka	Осет.и.
Сида/Шида	Sida/ Šida	Осет.и.
Сидак	Sidak	Осет.и.
Сидамон	Sidamon	Осет.и.
Сийаг	Σιαγους «мерзляк»	Сарм.и.
Сийамич	Siyamič	Согд.и.
Сико	Siko «однорогий»	Осет.и.
Силам	Silam	Осет.и.
Симмас	Σιμμας	Массаг.и.
Синабар	Sinabar	Сак.и., Царь Сакастана
Синнион	Σιννιονης	Массаг.и.
Сирак	Σιρακης «подобный льву», «гарцующий»	Сaк.и.
Сирдан/Сиртан	Sirdan/Sirtan «подобный льву»	Алан.и.
Сирхау	Sirhau «рыжеватый»	Осет.и.
Ситох	Sitoh	Осет.и.
Скил	Σκυλης	Скиф.и., Царь скифов 5в.д.н.э.
Скилак	Skilak	Сaк.и.
Скилур	Σκιλουρος «бедоносный» от skidura	Скиф.и., Царь скифов 1в.д.н.э.
Скитарб	Σκιθαρβ	Скиф.и., Царь скифов 6в.д.н.э.
Сколопит	Scolopitus	Скиф.и.
Сколот	Σκολοτ	Скиф.и.
Скопас	Σκοπασης	Скиф.и., Царь скифов 6в.д.н.э.
Скунха	Skunha «заслуженный»	Сак.и., Царь саков 4в.д.н.э.
Скъотта	Sķotta	Осет.и.
Скъурф	Squrf «полый, чашеобразный»	Осет.и.
Слан	Slan	Осет.и.
Сог	Σογος «беспечальный» ст. ос. asog	Скиф.и.
Созар/Созр/Созур	Sozar/Sozr/Sozur	Осет.и.
Созирсау	Σοζιρσαυος «смуглый Созир»	Скиф.и.
Сокор	Sokor «слепец»	Осет.и.
Соппар	Soppar	Осет.и., Нарт.эп.
Сорак	Σωρακος «преследователь» ос. soræg	Сарм.и.
Сорана	Sorana	Осет.и.
Соро	Σωρωος	Сарм.и.
Сороз	Σωρωζος	Сарм.и.
Сорхак	Σορχακος «красный» от suxra	Сарм.и.
Сосе	Sose	Осет.и.
Сослан	Soslan	Алан.и., Аланский Князь, Царь Картли 12 в.
Сосран	Sosran	Нарт.эп.
Соста	Sosta	Осет.и.
Сосуран	Sosuran	Нарт.эп.
Сотрак	Σοτρακης	Сaк.и.
Сохраб	Σοχραβ	Сaк.и.
Сохубаз	Σωχουβαζος от bazu рука, плечо	Скиф.и.
Спадаг/ Спадак	Σπαδαγος/Σπαδακος «воин», от ос. æfsadæg	Скиф.и.
Спадака	Σπαδακας «воин», от ос. æfsadæg	Скиф.и.
Спадин	Spadin от др.ир. spada «войско»	Сарм.и., Царь аорсов1в.д.н.э.
Спалагадам	Spalagadam от spar- наступать	Сак.и., Царь Арахосии 1в.н.э.
Спалахор	Spalahor от spar- наступать	Сак.и., Царь Арахосии 1в.н.э.
Спалир	Σπαλιρης от spar- наступать	Сак.и., Царь Арахосии 1в.н.э.
Спаргапис	Σπαργαπισης от spar- наступать	Массаг.и.
Спаргапит	Σπαργαπειθης «предводитель, отец войска»	Скиф.и., Царь скифов 7в.д.н.э. основатель дин. Скифских царей
Спардок/Пардок	Σπαρδοκας/Παρδοκας от spar- наступать	Скиф.и.
Спарофот	Σπαροφοτος от spar- наступать	Скиф.и.
Спита	Spita «светлый»	Сaк.и.
Спитам	Σπιθαμης от spaeta-светлый, белый	Скиф.и.
Спитамас	Σπιταμαζ от spita, spaeta-светлый, белый	Скиф.и.
Спитамен	Σπιταμενης«белый, чистый человек»	Согд.и.
Стабак	Σταβακος «славящий» от stav	Сарм.и.
Ставак/Стауаг	Σταυακος/Σταυαχος «славящий» от stav	Сарм.и.
Стир	Στιρης «большой» от stur	Сарм.и.
Стирак	Στιρακης «большой»	Сарм.и.
Сторан	Στορανης «великий»от stura большой	Сарм.и.
Стосарак	Στοσαρακος «большеголовый»	Скиф.и.
Стурак	Στυρακος «большой, великий»	Сарм.и.
Стуран	Στυρανος «большой» от stur	Скиф.и.
Суан	Suan	Осет.и.
Субалц/Сыбалц	Subalc/Sybalc «достоен ходить в балц»	Нарт.эп.
Сублиаг	Συβλιαγος «ребенок» ос. suvallon	Сарм.и.
Сусаг	Susag «тайный»	Алан.и., Предв. донских алан 2в.
Сфандр	Sfandr	Яс.и.
Сфаробай	Σφαροβαις от spar- наступать	Сарм.и.
Сырдон	Syrdon «подобный зверю»	Нарт.эп.
Сырхау	Syrhau «красноватый»	Осет.и.
Табахсау	Tæbæhsæu	Осет.и.
Таби	Θαβεις от tap- греть	Скиф.и.
Табити	Ταβιτι «согревающая» от tap- греть	Скиф.и.
Табол	Tabol	Осет.и.
Тагар	Tægær «клен»	Осет.и.
Тагур	Tagur	Осет.и.
Таджи	Tadžy	Осет.и.
Тазрет	Tazret	Осет.и.
Таир	Tair	Осет.и.
Таймаз	Tajmaz	Осет.и.
Тайсан	Tajsan	Осет.и.
Такка	Takka «шлем»	Осет.и.
Таксак /Токсак	Ταξακις/Τοξακης «бегущий олень» от taka+sāka	Скиф.и., Царь скифов
Талхан	Talhan «судья»	Осет.и.
Тамир	Ταμιρης «стрела, стремительный»	Сак.и., Царь саков 2в.д.н.э.
Тамсыр	Tamšyr	Осет.и.
Танай	Tanai «мощный телом»	Скиф.и., Предводитель скифов в их походе в Египет в 633 г.д.н.э
Танаоксар	Ταναοξαρης от ksathra – мощь, доблесть	Массаг.и.
Тандел	Tandel	Осет.и.
Тануса	Τανυσας	Скиф.и., Царь скифов 2в.д.н.э.
Тапати/Табити	Ταπατη/Ταβιτη «согревающая»	Скиф.и.
Тар	Tar «темный»	Нарт.эп.
Таргитай/Таргитао	Ταργίταος от darğa+tava	Скиф.и.
Тарнавач	Tarnav΄č	Согд.и., Правитель Чача
Тархан	Ταρχαν «судья»	Скиф.и.
Тархон	Tarhon «судья»	Осет.и.
Тархун	Tarhun «судья»	Согд.и., Царь Согда 8в.
Тасан	Tašan «гибкий»	Осет.и.
Тасий	Τάσιος от авест. tašya «starker»	Скиф.и.
Таугаз/Таугуыз	Taugaz/Tauğuyž	Осет.и.
Таус	Taus	Алан.и., Аланский Князь 14в.
Тахаг	Tahæg «летящий»	Осет.и.
Тахир	Tahir	Алан.и.
Тахмаспада	Ταχμασπαδας «с мощным войском»	Скиф.и.
Тахох	Tahoh	Осет.и.
Тахтасак	Τεχτοσακες «быстрый олень»	Сaк.и.
Тевтар	Tevtar	Скиф.и.
Тега	Tega	Осет.и.
Тейран	Tejran «коронованный»	Сарм.и., Царь Боспора 3в.н.э. из сарм. дин.
Тембот/Темболат	Tembot/Tembolat	Осет.и.
Теттыраз	Tettyraz	Осет.и.
Теувез	Teuvez	Осет.и.
Теутам	Τευταμος	Скиф.и.
Теушпа/ Тауаспа	Τευασπας «мощноконный»	Киммер.и., Царь киммерийцев 7 в.д.н.э.
Тех	Teh	Осет.и.
Тиавог/Циавог	Θιαβωγος от cyav- идти	Скиф.и.
Тиагар/Циагар	Θιαγαρος «лысый», от ос. cægær, либо «пленённый», от алан. cagar	Скиф.и.
Тиармак/Циармак	Θιαρμακος от carma кожа	Сарм.и.
Тилла	Τιλληςот tilyn «качающий»	Скиф.и.
Тириасп	Τιριαςπος	Скиф.и.
Тириуаз	Τιριυαζος «лучник»	Скиф.и.
Тиссагет	Θισσαγετης «быстрый олень»	Сарм.и.
Тишич	Tišič	Согд.и.
Тогай/Токай	Togaj/Tokaj	Алан.и., Аланский Князь 14в.н.э.
Тогортаг	Togortag	Алан.и.
Тойтт	Tojtt	Нарт.эп.
Токсам	Τοξαμις	Скиф.и.
Токсар	Τοξαρης	Скиф.и.
Токсарид	Τοξαριδ	Скиф.и.
Толпар	Tolpar	Осет.и.
Тораман	Toraman «темныймуж»	Эфтал.и., Предв. хионитов 5в.н.э., захватил Афганистан и С.Индию
Торедза	Toredzæ	Осет.и.
Торчын	Torčyn	Осет.и.
Тотай	Totaj	Осет.и.
Тотраз/Тотрадз	Totraz/Totradz	Нарт.эп., Осет.и.
Тотыр	Totyr	Нарт.эп., Осет.и.
Тох	Toh «борьба, сражение»	Осет.и.
Тохар	Tohar «ищущий сражения», «борец»	Осет.и.
Тохсыр	Tohsyr	Осет.и.
Туган	Tugan	Осет.и.
Тугдамме	Tugdamme «укрощающий силой», ос. tuh+domag	Киммер.и., Царь киммерийцев 8 в.д.н.э.
Тузар	Tužar	Осет.и.
Тукар	Tukar	Алан.и., Аланский Князь 13в.н.э.
Тула	Tula	Нарт.эп.
Тумбул	Tumbul «круглый»	Осет.и.
Тур	Tur «быстрый» от tura	Туран.и.
Тура	Τυρας «быстрый» от tura	Скиф.и.
Тургар	Turgar	Согд.и., Правитель Согда
Туск	Θυσκης «кабан» ос. tuška	Скиф.и.
Тутухас	Twtwhs	Хорезм.и., Царь Хорезма
Тхост/Тыхост	Thost/Tyhost	Осет.и.
Тъотъор	Ťoťor	Осет.и.
Тыбыл	Tybyl	Осет.и.
Тыгул	Tygul	Осет.и.
Тыгур	Tygur	Осет.и.
Тых	Tyh «сила»	Осет.и.
Тыхзанаг	Tyhzænæg «обладающий сильным потомством»	Согд.и.
Тыхспадак	Tyhspadak«обладатель сильного войска»	Хорезм.и.
Уагула	Wægulæ «шиповник» от wağyly	Осет.и.
Уаданзо	Wadænzo «несущийся на равне с ветром»	Осет.и.
Уаз	Wæz «весомый»	Осет.и.
Уазаг	Wazæg «гость»	Осет.и.
Уазим	Wazim	Осет.и.
Уазыр	Wazyr	Осет.и.
Уалгас	Walgas «пастух ягнят»	Осет.и.
Уалхаг	Wælhæg «волчий»	Осет.и.
Уалы	Waly «ягненок»	Осет.и.
Уара	Ουαρας «барашек» от vara	Сарм.и.
Уарага	Waraga от ос. uaræg «колено»	Нарт.эп.
Уараггаг	Waræggag «найдёныш» от waryn находить	Осет.и.
Уарагник	Wāraγnik «сокол»	Хорезм.и.
Уараз	Wæraz «кабан»	Осет.и.
Уаразаган	ΟΑΡΑΖΑΓΑΝΟ «кабаний» от wæræz	Кушан.и.
Уаразак	Ουαραζακος «потомок кабана» от varaza	Сарм.и.
Уаразмаг/ Уырызмаг	Wæræzmæg/Wyryzmæg «господин» от ava+rasmaka	Осет.и., Нарт.эп.
Уаразман	Warazman«потомок кабана» от wæræz	Алан.и.
Уарак	Wæraq	Осет.и.
Уарбалак	Ουαρβαλακος от bala военная дружина	Скиф.и.
Уаргадак	Ουαργαδακος от varka волк	Сарм.и.
Уарганаг/Уарганак	Warganag/Wārγanāk «ястреб»	Согд.и., Хорезм. и.
Уаргон	Wargon «волчий»	Нарт.эп.
Уардак	Wærdaq	Осет.и.
Уардас	Wardas	Осет.и.
Уарден	Wardən	Осет.и.
Уарзбалак	Ουαρζβαλακος «любимый дружиной»	Скиф.и.
Уарзи	Warzi «любимый»	Осет.и.
Уарзон	Warzon «любимый»	Осет.и.
Уари	Wari «ястреб»	Осет.и.
Уариг	Warig «сокол»	Осет.и.
Уариго	Warigo «сокол»	Осет.и.
Уарикан	Warikan «сокол»	Осет.и.
Уарикка	Wærikka «барашек» от wær	Скиф.и.
Уарка/Аргот	Warka/Argot «волк» отwarh	Скиф.и., Царь скифов 5в.д.н.э.
Уарстобал	Ουαστόβαλος «любящий дружину»	Скиф.и.
Уархаг	Warhag «волчий»	Нарт.эп.
Уарцц	Wærcc «перепел»	Осет.и.
Уастобал	Ουαστοβαλος от bala (военная дружина) + varz (любить)	Скиф.и.
Уатафарн	Ουαταφαρνης «священный фарн»	Скиф.и.
Уахадаг/Уахатаг	Wæhadæg/Wæhatæg	Осет.и.
Уграбаз	Ugrabaz (´Ούργβαζος) «мощнорукий, мощнорукий» от ugra+bāzu	Скиф.и.
Уздан	Uzdan «благородный» от wæzdan	Осет.и.
Улдан	Uldan	Осет.и.
Умабий	Umabij	Сарм.и., Царь аорсов 1в.
Уоалыгас	Woælygæš (´Ολγασυς), «пастух ягнят»	Сарм.и.
Уонразмак	Wnrzmk «соратник»	Согд.и.
Уоруомак	Wrowmk	Хорезм.и., Царь Хорезма
Упаништак	Upaništak «высоко стоящий»	Хорезм.и.
Ургбаз	Ουργβαζος от bazu (рука, плечо) + ugra (мощный)	Сарм.и.
Урдур	Urdur	Алан.и., Царь алан 11в.
Уртон	Urton	Осет.и.
Уруастур	Urvastur (Ουροαστιρος), «велик душой»	Сарм.и.
Уруймаг	Urujmæg «греческий, римский»	Осет.и.
Урум	Urum «грек, римлянин»	Осет.и.
Урызмаг/Урузмаг	Uryzmæg/Uruzmæg «господин» отava+rasmaka	Осет.и., Нарт.эп.
Урызман	Uryzman «потомок кабана» от wæræz	Осет.и.
Уырызг	Wyryzg	Осет.и.
Уырыстан	Wyrystan	Осет.и.
Уытар/Утар	Wyťar/Utar «жучок»	Осет.и.
Фагониш	Fagoniš	Эфтал.и., Царь эфталитов 6в.н.э.
Фадзинам	Φαζιναμος от nama имя	Сарм.и.
Фадиароаз	Φαδιαροαζος «следопыт» от pada (след) + raz (направлять)	Сарм.и.
Фадинам	Φαδιναμος от nama имя	Сарм.и.
Фаиспарт	Faispart	Сарм.и.
Фаланк/Паланг	Fælank/Palang «леопард, барс»	Осет.и., Скиф.и.
Фалдаран	Φαλδαρανος от pari (через, за)+ darana (сокрушать)	Скиф.и.
Фалтаран	Φαλταρανος «испытанный»	Скиф.и.
Фандараз	Φανδαραζος «исполняющий замысел» от fand+arazyn	Скиф.и.
Фандаракс	Φανδαραξοςот panta- fandag	Скиф.и.
Фанфал	Fanfal	Бактр.и.
Фарад	Φαραδος от ray- радоваться	Скиф.и.
Фаранк	Færank «леопард, барс»	Осет.и.
Фарасман	Farasman «потомок вождя» от far(после) +rasman	Сарм.и., Царь Иберии 1в.н.э.Предст. сарм. дин.
Фарастан	Færæstan «терпеливый»	Яс.и.
Фардак/Фарданк	Færdak/Fardank «барс»	Скиф.и.
Фардзин	Fardzin «хлебосольный»	Осет.и.
Фареджан	Faredžan	Алан.и., Аланский Князь 13в.
Фарзи	Φαρζηος «хлебосольный» от farzev	Скиф.и.
Фарзой	Farzoj «хлебосольный» от farzev	Сарм.и., Царь сарматов 1в.н.э.
Фарна	Φαρνης от farna небесная благодать	Скиф.и.
Фарнаваз	Farnavaz «священный фарн»	Сарм.и., Царь Иберии 3в.д.н.э. Предст. сарм.дин.
Фарнаг	Φαρναγος«наделенный фарном»	Скиф.и.
Фарнак	Φαρνακης«наделенный фарном»	Скиф.и.
Фарнахсар	Farnæhsar	Осет.и.
Фарнджин	Færnğyn «наделенный фарном»	Сарм.и., Осет. и.
Фарни	Farni от фарн «небесная благодать»	Осет.и.
Фарноксарз	Φαρνοξαρζος от farna небесная благодать	Скиф.и.
Фарноксарт	Φαρνοξαρθος от xsathra власть, сила	Скиф.и.
Фарноуг	Φαρνουγος«наделенный фарном»	Скиф.и.
Фарнуг/Фарныг	Farnug/Farnyg «наделенный фарном»	Нарт.эп.
Фарнух	Φαρνυχος«наделенный фарном»	Бактр.и.
Фарнхунд	Farnhund «призванный фарном»	Согд.и.
Фарсанз	Farsanz	Сарм.и.
Фат	Fat «стрела»	Осет.и.
Фатаг	Fætæg «предводитель, вождь»	Осет.и., Скиф.и.
Феданак	Φηδανακος от fedan будущий	Скиф.и.
Фейзавл	Fejzavl	Сaк.и.
Ферох	Feroh «забытый»	Алан.и., Царь алан 5в.
Ферош	Feroš «победоносный»	Алан.и., Царь алан 3в.
Фиатак	Φιατακος «вождь» от ос. fætæg	Скиф.и.
Фид	Φιδας от fid «отец»	Скиф.и.
Фидан	Fidan «отчий»	Сарм.и.
Фидар	Fidaros «крепкий»	Алан.и., Осет.и., Аланский Князь 13в.н.э.
Фидиуаг	Fidiwag «глашатай»	Осет.и.
Фирак	Φιρακος «баран»	Сaк.и.
Флеймнаг	Φλείμναγος «любимый», от friyamana	Скиф.и.
Флиан	Φλιανος«любимый» от fri	Скиф.и.
Флиманак	Φλιμανακος«любимый», от friyamana	Скиф.и.
Фодак	Φοδακος от fud плохой	Скиф.и.
Фодим	Fodim	Алан.и.
Фоирт	Φοιρτας от ос. fyrt «сын»	Скиф.и.
Фор	Φορος «баран» от ос. fyr	Скиф.и.
Форгавак	Φοργαβακος «очень нужный» от fur+ğawæg	Скиф.и.
Фориау	Φοριαυος «имеющий много проса» от fur+jæw	Скиф.и.
Фориран	Φορηρανος от paru много	Скиф.и.
Фосак	Φοσακος «наделенный мелким рогатым скотом» от fus «овца»	Скиф.и.
Фоурт	Φουρτας от furt «сын»	Скиф.и.
Фофорс	Fofors «взрослый»	Алан.и., Царь Боспора 3в.н.э. из сарм. дин.
Фрада	Φραδα «первый»	Марг.и., Предв. маргиан 5в.д.н.э.
Франграсийан	Frangrasiyan«воин»	Туран.и.
Франк/Фыранк	Frank/Fyrank«леопард, барс»	Осет.и.
Фрасийак	Frasiyak	Туран.и.
Фриадар	Friadar	Хорезм.и.
Фриана	Friana «любимый»	Туран.и., Предводитель туров
Фроутан/Форутан	Froutan/Forutan «простой, скромный»	Яс.и.
Фурдух/Фурдук	Furduh/Furduk отfurt+ug	Языг.и.
Фурт	Φουρτας от puthra сын	Скиф.и.
Фурти	Furtios «сынок»	Сарм.и., Царь квадов 1в.н.э.
Фуска	Φυσκη от huska сухой	Скиф.и.
Хабал	Hæbæl	Осет.и.
Хабос/Хабош/ Хабож	Habos/Haboš/Habož	Осет.и.
Хадалдар	Hædældar «независимый»	Осет.и.
Хадарц	Hædarc «вооруженный копьем»	Осет.и.
Хадахц	Hadahc	Осет.и.
Хадбар	Hædbar «самостоятельный»	Осет.и.
Хадзараг	Hædzaræg «домашний»	Осет.и.
Хайман/Хуйман	Hajman/Hujman	Осет.и.
Халар	Hælar	Осет.и.
Халасар	Χαλαζαρ	Массаг.и.
Хамаз	Hamaz	Алан.и., Языг.и.
Хамгари	Hamgari	Хорезм.и., Хорезмшах из дин.Афригидов, 7в.н.э.
Хамыц	Hamyc	Нарт.эп., Осет.и.
Ханаг	Hanæg «знаток»	Осет.и.
Ханак	Χανακης «знаток» от hvah- знать	Скиф.и.
Хараксин	Χαραξηνος от hara (осел)+axsaina (синий)	Скиф.и.
Харакст	Χαραξτος от hara (осел)+ asta (восемь)	Скиф.и.
Харасп	Χαρασπης «имеющий серых коней»	Скиф.и., Царь скифов 2в.д.н.э.
Харванта	Harwanta	Согд.и.
Хардзин	Hardzin «хлебосольный»	Осет.и.
Хареб	Hareb	Осет.и.
Харес	Hæres «ива»	Осет.и.
Харзен	Harzen	Осет.и.
Хариз/Харис	Hæriz/Hæris «ива»	Осет.и.
Хаскар	Χασκαρης	Алан.и.
Хастон	Hæston «воин»	Осет.и.
Хатаг	Hætæg «бродяга»	Осет.и.
Хатан	Hætæn «поход»	Осет.и.
Хаухак	Χαυχακος «горец» от ос. hohæg	Сарм.и.
Хауыта	Hæuyta	Осет.и.
Хацыр/Хачир	Hacyr/Hačir	Осет.и.
Хашана	Hæšanæ	Нарт.эп., Осет.и.
Хванинда	Hvaninda «божество победы»	Хорезм.и.
Хварзбанак	Hwarzbanak «имеющий хорошее наследство»	Хорезм.и.
Хватенч	Hwatenč	Хорезм.и.
Хернак	Hernak	Сарм.и.
Хестан	Hestan	Осет.и.
Хетаг	Hetag	Осет.и.
Хиз/Хыз	Hiz/Hyz	Нарт.эп.
Химан	Himan	Осет.и.
Хингила	Hingila	Эфтал.и., Царь эфталитов 5в.н.э.
Хион	Hion «свой, родной»	Эфтал.и., Царь эфталитов
Хлман	Χλμανος	Скиф.и.
Хоаргар	Χοαργαρος «имеющий много пищи» от hvarna пища	Скиф.и.
Хоарофади	Χοαροφαδιος от hvarz(хороший)+ pada (след)	Скиф.и.
Ховарсадз	Χουαρσαζος от hvarna пища	Скиф.и.
Ходарз	Χωδαρζος «копьеносец»hvata+arsti	Скиф.и., Царь скифов 1в.н.э.
Ходеки	Χοδεκιος от hod- смеяться	Скиф.и.
Ходонак	Χωδονακος от hod- смеяться	Скиф.и.
Хомак	Homak «хмельной» от авест. haoma	Хорезм.и.
Хондиак	Χωνδιακος от hvah- знать	Скиф.и.
Хоракси	Χοραξιος	Скиф.и.
Хоран	Horan «потомок солнца»	Осет.и.
Хорз	Horz «хороший»	Осет.и.
Хориан/Хориен	Horian/Horien «потомок солнца»	Сарм.и.
Хормизд	Hormizd «омытый солнцем», «награжденный солнцем»	Сарм.и., Согд.и.
Хормузд	Hormuzd «награжденный солнцем»	Хорезм.и.
Хороат	Χοροαθος «вестник солнца» от hvar+vac	Сарм.и.
Хороксат	Χοροξαθος «омытый солнцем»	Сарм.и.
Хорсаман	Horsaman «хорошо наставляюший»	Массаг.и.
Хорсамант	Χορσαμαντις от ос. horzamond	Сарм.и.
Хоруас	Horywas «вестник солнца»	Осет.и.
Хорфазм/Хофразм	Horfæzm/Χοφραζμος «подражающий солнцу»	Сарм.и.
Хосдзау	Hošdzau	Осет.и.
Хосро	Hosro	Осет.и.
Хоунар	Χουναρος от hunara способность	Сарм.и.
Хофарн	Χοφαρνος «добрый(хороший) фарн»	Скиф.и.
Хох	Hoh «гора»	Осет.и.
Хохай	Hohaj «подобный горе»	Осет.и.
Хош	Hoš «разум»	Сaк.и.
Хравардик	Hravardik	Хорезм.и.
Хсар	Hsær «доблестный»	Нарт.эп., Осет.и.
Хсаргин	Hsargin «доблестный»	Алан.и.
Хсарт	Hsart «доблестный»	Осет.и.
Хсартаг	Hsærtag «доблестнейший»	Нарт.эп., Осет.и.
Хсефарнуг	Hsefarnug «сиятельный фарн»	Алан.и., Царь Иверии 2в.н.э. из сарм.дин.
Хуадан	Huadаn	Осет.и.
Хуадон	Huadon	Осет.и.
Хуанхуа	Hwanhwa «будь(подобен) горе»	Алан.и.
Хубец	Hubec	Осет.и.
Хубил	Hubil	Алан.и., Аланский Князь 13в.
Хувас/Хууац	Huwac/Huuac «доброслов», «благовест»	Скиф.и.
Хувишка	Huwiška «старший» от авест. huištaka	Кушан.и., Царь кушан 2в.н.э.
Худан	Hudan	Осет.и.
Худдан	Huddan	Алан.и., Царь алан 12в.
Хумбеора/Хумбеуар	Humbeora/Ουμβευοραος «многопашенный»	Скиф.и.
Хумиуа	Χομευος «хороший(искусный) в работе»	Скиф.и.
Хуордз	Huordz «хороший»	Алан.и., Аланский Князь 13в.н.э.
Хур	Hur«солнце»	Тохар.и., Правитель юэджей
Хурахсад/ Хороксат	Huræhsad/Χοροξατος «омытый солнцем»	Сарм.и.
Хурз	Hurz «хороший» от ос. horz	Языг.и.
Хурзад	Hurzad «сын солнца»	Сaк.и.
Хури	Huri «солнечный»	Осет.и.
Хурразад	Hurrazad «сын солнца»	Хорезм.и.
Хурразад	Hurrazad	Хорезм.и., Хорезмшах из дин.Афригидов, 8в.
Хусина	Husinæ	Нарт.эп.
Хухсатра	Huysatra «наделённый доброй властью»	Сарм.и.
Хушнауаз	Hušnauaz «искустный музыкант»	Эфтал.и., Царь эфталитов 5в.н.э.
Хуыбыл	Huybyl	Осет.и.
Хуыга	Huyga «кабан» от ос. huyg	Осет.и.
Хуыгист	Huygist «кабанчик» от ос. huyg	Осет.и.
Хуыдал	Huydæl	Осет.и.
Хуыдар	Huydar	Осет.и.
Хуымар	Huymar «хороший чернозем»	Осет.и.
Хуыцист	Huyсist	Осет.и.
Хшартам/Ксартам	Ξαρθαμος от  xšaθra –мощь, сила	Сарм.и.
Хшартан/Ксартан	Ξαρθανος от  xšaθra –мощь, сила	Сарм.и., Нарт. эп., Осет. и.
Хшассагар	Ξησσαγαρος от xšas+sāka+ar	Сарм.и.
Хшатрака	Hšatraka «прославленный»	Скиф.и.
Хшатрана	Hšatrana «прославленный»	Скиф.и.
Хшатрик	Hšatrik «солдат, воин»	Согд.и.
Хшатрита	Hšatrita «отважный»	Киммер.и., Царь киммерийцев 7 в.д.н.э.
Цаби	Cabi	Осет.и.
Цабол	Cæbol	Осет.и.
Цага/Цаго/Цако	Cæga «подобный звену цепи» от cæg	Осет.и.
Цагар/Тиагар	Θιαγαρος «лысый», ос. cægær, либо «пленённый», алан. čağar	Скиф.и.
Цагара	Cægæra «лысый», от ос. cægær	Осет.и.
Цагол	Cagol «подобный звену цепи» от cæg	Осет.и.
Цакул	Cakul	Осет.и.
Цалакка/Цаллаг	Calakkæ/Callag	Осет.и.
Цали/Цалла/Цалой	Cali/Calla/Caloj	Осет.и.
Цалык	Calyk	Осет.и.
Цамак/Цомак	Camak/Comaq	Осет.и.
Цаматр/Цомарт	Camart/Comart	Осет.и.
Цаппой/Цоппой	Cappoj/Coppoj	Осет.и.
Цара	Cæra «живи»	Осет.и.
Цараг	Carag «житель»	Осет.и.
Цараз	Caraz	Осет.и.
Царазон	Carazon	Алан.и.
Царай	Caraj «живи»	Осет.и.
Царак/Царик	Cæræk/Carik	Осет.и.
Цараузон	Carauzon	Осет.и.
Царах	Carah	Осет.и.
Царгас	Cærgæs «орел»	Осет.и.
Царикка	Carikka	Осет.и.
Царион	Carion «жизнеспособный»	Осет.и.
Царитт	Caritt	Осет.и.
Царуа	Carua «жизненный»	Осет.и.
Царуг/Царукъ	Cærug/Cæruķ «жизнеспособный»	Осет.и.
Цатталаг	Cættælæg «готовый мужчина»	Осет.и.
Цаукка	Cæukka «козел» от  cæuķa	Осет.и.
Цахил	Cæhil «седобородый»	Осет.и.
Цахо	Ćæho «серый»	Осет.и.
Цгой	Cgoj	Осет.и.
Цекко/Цего/Цеко	Cekko/Cego/Ceko «кремень»	Осет.и.
Церек	Cerek «остро отточенный»	Нарт.эп.
Цеу	Ceu «птенец» от ćiu	Осет.и.
Цибиз	Cybiz	Осет.и.
Цитлосан	Cytlosan	Алан.и.
Цихи	Cyhi	Осет.и.
Цицка	Cicka	Осет.и.
Цогой	Cogoj	Осет.и.
Цокола	Cokola «бубенец»	Осет.и.
Цомай	Comaj	Осет.и.
Цопан	Copan	Осет.и.
Цора/Цоро/Цори	Cora/Coro/Cori	Осет.и.
Цуки	Cuki	Осет.и.
Цура	Curæ	Осет.и.
Цуран	Curan	Осет.и.
Цуца/Цуци	Cuca/Cucy	Осет.и.
Цхуырба	Chuyrbæ	Осет.и.
Цъалгос	Ćalğos «мятое ухо»	Осет.и.
Цъах	Ćæh «серый»	Осет.и.
Цъебой	Ćəboу	Осет.и.
Цыбыр/ Чибир	Cybyr/Čibir «короткий»	Осет.и.
Цыда	Cyda	Осет.и.
Цыдуг	Cydug	Осет.и.
Цымыти	Cymyti	Алан.и.
Цырых	Cyryh	Осет.и.
Чандз/Кандз	Čandz/Kandz	Осет.и., Нарт.эп.
Чара	Čara	Осет.и.
Чархил	Čarhil	Алан.и.
Чархилон	Čarhilon	Алан.и.
Чаштана	Čaštana	Сак.и., Царь саков 1в.н.э. из дин. Кшатрапов
Чега	Čega	Осет.и.
Чеджем/Чегем	Čedžem/ Čegem	Осет.и.
Челахса	Čelahsa	Осет.и.
Челахсарт	Čelæhšært	Осет.и., Нарт.эп.
Челахсартаг	Čelæhšærtæg	Осет.и., Нарт.эп.
Челахсартан	Čelæhšærtæn	Осет.и., Нарт.эп.
Челахсартон/ Чилахсартон	Čelæhšærton/Čilæhšærton	Осет.и., Нарт.эп.
Челохсан	Čelohšæn	Осет.и.
Чепан	Čepan	Сaк.и.
Чер	Čer	Согд.и.
Чермен/Кермен	Čermen/Kermen «герой» отир. kerman	Осет.и.
Черчес	Čerčes	Осет.и.
Чесана/Сесана	Česana/Sesana	Нарт.эп.
Четан	Četæn	Осет.и.
Чех	Čeh	Осет.и.
Чибир/ Цыбыр	Čibir/Cybyr «короткий»	Осет.и.
Чихти	Čihti	Осет.и.
Чихху	Č΄hhu	Кидар.и., Царь Кидаритов (Малые Кушаны) 4в.н.э.
Шагад	Sagad от saka	Туран.и.
Шагартан/Сагартан	Sagartæn «стройный, поджарый»	Осет.и.
Шайо	ΣΑΙΟ «блистательный»	Кушан.и.
Шака	Šaka «олень»	Кидар.и.,Царь Кидаритов (Малые Кушаны) 4в.н.э.
Шандакшатру/ Сандакшатру	Sandakšatru отдр.ир. sanda+kšatru	Киммер.и., Царь киммерийцев 8 в.д.н.э.
Шапух	Šapuh	Алан.и.
Шарагас	Šaragas	Сарм.и., Питиахш Грузии 2в. из сарм. дин.
Шаракен	Šaraken	Алан.и.
Шаробирд	ΣΑΡΟΒΙΡΔΟ «орешек, семечко»	Кушан.и.
Шатраг/Сатрак	Σατρακης от xsaθra власть, сила	Скиф.и.
Шау	Šau/Σίαυος «черный», «смуглый»	Осет.и., Скиф.и.
Шауаг	Šauag/Σίαυαχος «черный», «смуглый»	Осет.и., Скиф.и.
Шаукудз/ Саукуыдз	Šaukuydz «черный пес»	Осет.и.
Шаулох	Šawloh «иноходец»	Осет.и.
Шауси	Šausi	Хорезм.и., Хорезмшах из дин.Афригидов, 7в.
Шахак	Šahak «царевич»	Хорезм.и.
Шахр	Šahr	Хорезм.и., Хорезмшах из дин.Афригидов, 6в.
Шахсафар	Šahsafar «повелитель странников»	Хорезм.и., Царь Хорезма
Шаххашак	Šahhašah «царь царей»	Хорезм.и., Хорезмшах из дин.Афригидов, 4в.
Шида	Šida «сияющий»	Туран.и., сын Афрасиаба
Шираг	Širag «иноходец»	Осет.и.
Ширак	Širak «лев»	Сaк.и.
Ширдон/Сырдон	Šyrdon/Syrdon «подобный зверю»	Осет.и.
Ширтан/Ширдан	Šyrtan/Šyrdan «имеющий тело льва»	Алан.и.
Шияваршпарн	Šy΄wršprn «блестательный фарн»	Хорезм.и.
Шрам	Sr΄m	Хорезм.и., Царь Хорезма
Эвнон	Əvnon	Сарм.и., Царь аорсов
Элий	Ελίος	Скиф.и., Царь скифов 2в.д.н.э.
Эминак	Εμινακος	Скиф.и., Царь скифов 5в.д.н.э.
Эохар	Əohar «просоед»	Алан.и., Царь алан 5в.
Эсфандар	Əsfandar	Яс.и.
Эфтал	Heptal	Эфтал.и., Царь эфталитов
Эфталан	Əftalan	Эфтал.и., Царь эфталитов 5в.н.э.
Язадаг	΄Ιαζαδαγος «божественный»	Сарм.и., Скиф.и.
Язадай	΄Ιαζαδαίος «божественный»	Сарм.и.
Яздан	΄Ιαζδανος «божественный»	Сарм.и.
Ясандан	΄Ιασανδανος «стальной яс»	Скиф.и.
Ясанданак/ Йасанданак	΄Ιασανδανακος «стальной яс»	Сарм.и.
Ясодам	΄Ιασοδαμας	Сарм.и.
Ясодаман	Ýasodaman	Сак.и., Царь Индо-Сакского царства из дин. Кшатрапов
Ясот	Ýasot	Алан.и.
Ятрагор/Иатрагор	΄Ιατραγορας«ищущийогонь» ос. artagūr	Скиф.и.
Яфаг/Иафаг	΄Ιαφαγος «догоняющий»	Скиф.и.
Яхудейа	Yahudeya	Кидар.и.,Царь Кидаритов (Малые Кушаны) 4в.н.э.

 

Женские имена

Имя	Транскрипция / перевод	Примечание
Абаба	Hababa «хорошая ткачиха», от hu+vab	Алан.и., мать Рим.Императора Максимина Фракийца
Агунда	Aguyndæ «яхонтовая» от парф. йаконд	Нарт.эп.
Ададза	Adadza «дочь солнца»	Нарт.эп.
Адакеза	Adæqezæ	Осет.и.
Азау	Azau	Осет.и.
Азза	Azzæ	Осет.и.
Акола / Акула	Akola / Akula «солнечная»	Нарт.эп.
Алма /Альма	Ælmæ/ Æl΄mæ	Осет.и.
Альда	Al΄dæ	Алан.и., Аланская царевна 5в.н.э.
Альма /Алма	Al΄mæ	Осет.и.
Амага	Αμαγη «сильная, могучая» от ama	Сарм.и., Царица сарматов 1в.д.н.э.
Амзара	Æmzaræ «пойте вместе»	Осет.и.
Амомайа	Αμομαίος «могучая Луна»от ama+maya	Скиф.и.
Апама	Απαμα	Согд.и., дочь Спитамена
Арга	Arga «благословенная»	Скиф.и.
Асана	Asanæ	Осет.и.
Асса / Асси	Assæ/Assi «дикая уточка»	Осет.и.
Ауари	Awæri «сокол»	Осет.и.
Афшийна	Æfšijnæ «госпожа»	Осет.и.
Ахшийна	Æhšijnæ «голубка»	Осет.и.
Ацырухш	Acyruhš «священный свет»	Осет.и.
Ашхен/Ахшен	Ašhen/ Ahšen «госпожа, голубка»	Алан.и., Княжна аланов 4в.н.э.
Бабишша	Babišša «уточка»	Осет.и.
Бабыз	Babyž  «уточка»	Осет.и.
Бага	Baga	Осет.и.
Бала	Bala «вишенка»	Осет.и.
Балон	Balon «голубица»	Осет.и.
Барикка	Barikkæ «властная»	Осет.и.
Барина	Barinæ «вольная»	Осет.и.
Бедукка	Bedukka	Осет.и.
Бедуха/Бедоха.	Beduha	Осет.и., Нарт.эп.
Бендзея	Βενζει «мушка», от binc-муха	Скиф.и.
Беорадзориа	Βευραζουρια Beorædzorya «велиречивая»	Скиф.и.
Беросона	Berosona	Осет.и.
Бимджи	Bimjy «воробушек»	Сaк.и.
Боари	Boarix	Алан.и.
Бонварнон	Bonvarnon «вестница дневного фарна»	Осет.и.
Борена	Borenæ «блондинка»	Алан.и., Осет.и.
Бурджиана	Burjiana «возвышенная»	Осет.и.
Бурдухан	Burduhan «рыженькая»	Алан.и.
Бурчижг	Burčyžg «златокудраядевушка»	Осет.и.
Габа	Gaba	Осет.и.
Гагиона	Gagiona «дитятко»	Осет.и.
Гагула	Gagula «дитятко»	Осет.и.
Гадзо	Gadzo «зубик»	Осет.и.
Гади	Gædi «котенок»	Осет.и.
Гао	Γαος от gau корова	Скиф.и.
Гаста	Gasta	Осет.и.
Гата	Gæta	Осет.и.
Гати	Gati «кошка»	Осет.и.
Гафиа	Gafia «танцующая»	Осет.и.
Геданна	Gedanna	Осет.и.
Геша	Geša	Осет.и.
Гига	Giga	Осет.и.
Гигана	Gigana	Осет.и.
Гиданна	Gidannæ	Осет.и.
Гикина	Gikina	Осет.и.
Гикка	Gikka	Осет.и.
Годе	Gode	Осет.и.
Годзама	Godzæma	Осет.и.
Годзе	Godze	Осет.и.
Гуара	Guaræ	Осет.и.
Губaта	Gubata	Осет.и.
Губара	Guybaræ	Осет.и.
Губита	Gubita	Осет.и.
Гусса	Gussa «соня»	Осет.и.
Гутасса	Gutassa	Осет.и.
Дайрана	Dajrana «Дарьяльская»	Осет.и.
Дака	Daka	Осет.и.
Дамира	Damira	Осет.и.
Дана	Dana	Осет.и.
Дандаки	Δανδάκη «зубастая» от dantā	Сарм.и.
Дарина	Darinæ «правительница»	Осет.и.
Дауыра	Dawyræ	Осет.и.
Дахи	Dahi «твоя родная»	Осет.и.
Дзакка	Dzækka	Осет.и.
Дзама	Dzama	Осет.и.
Дзана	Dzæna «душа»	Осет.и.
Дзанага	Dzænağæ	Осет.и.
Дзанат	Dzanat «райская»	Осет.и.
Дзарада	Dzærædæ	Осет.и.
Дзера	Dzera	Осет.и.
Дзерана	Dzeranæ	Осет.и.
Дзерасса	Dzerassa	Нарт.эп.
Дзиба	Dziba «цыпленок»	Осет.и.
Дзилла	Dzilla «непоседа»	Осет.и.
Дзитсона	Dzitsona	Осет.и.
Дзыкку	Dzykku «(с красивыми) волосами»	Осет.и.
Дигиза	Digiza «кошка» ос. tikis	Осет.и.
Доссана	Dossanæ	Осет.и.
Дугдончи	Dugdonči «доительница коров»	Согд.и.
Дыса	Dysa	Осет.и.
Едила	Edila	Осет.и.
Езета	Ezeta	Осет.и.
Ельда	Elda	Осет.и.
Залда	Ζældæ «молодая трава»	Осет.и.
Зали	Zæli	Осет.и.
Залика	Zælikæ «золотая»	Осет.и.
Залина	Zælinæ «золотая»	Осет.и.
Зара	Zara «живущая»	Согд.и., Осет. и.
Зарада	Zæræda	Осет.и.
Зардырухш	Zærdyruhš «сердца свет»	Осет.и.
Зарема	Zarema	Осет.и.
Зарена	Zarenа«золотая»	Скиф.и.
Зарета	Zareta «пойте»	Осет.и.
Зарика	Zarika «золотая»	Скиф.и.
Зарина	Zαρινα «золотая» от zaranya золото	Сак.и., Царица саков
Изадаг	Izædæg «божественная»	Осет.и.
Изадгур	Izædgur «рожденная богом»	Осет.и.
Камасаруя	Kαμασαρύη «любящая главу»	Сарм.и.
Кауна	Kauna «плакса»	Осет.и.
Кизга	Kizga «девченка»	Осет.и.
Коара	Koara	Осет.и.
Кобала	Kobala	Осет.и.
Косер	Koser	Осет.и.
Кудина	Quydinæ «желанная»	Осет.и.
Куыдза	Kuydza «собака»	Осет.и.
Лашин	Lašin	Осет.и.
Лымансау	Lymancau «с приятной походкой»	Алан.и.
Мада	Μάδα «мать» от mata	Скиф.и.
Мазайа	Μαζαια «великая» от maz(a)	Алан.и.
Маиса	Μαισης «овечка» от maisa	Скиф.и.
Май	Μαης от mah луна	Скиф.и.
Майа	Maja «луна»	Осет.и.
Майосара	Μαιωσαρα «луноголовая» от mæj+sær	Сарм.и.
Майра	Majra	Осет.и.
Малидза	Malidzæ	Осет.и.
Мандана	Mandana «желанная»	Скиф.и.
Манидза	Manidza	Осет.и.
Мастира	Μαστειρα «гневная» от masta	Алан.и.
Минасса	Minašša «изобильная»	Осет.и.
Наира	Naira	Осет.и.
Налдиша	Naldišša	Осет.и.
Налкудта	Nalkuydta «не нужная»	Осет.и.
Опи/Опия/Опойя	Οπης/Οπια/Οποία	Скиф.и.
Орзета	Orzeta «любимая»	Осет.и.
Отана	Otana	Согд.и.
Роксана	Ρωξανη с «светлая» от rauxsna	Бактр.и.
Рокшанак	Ροξανακ «светлая» от rauxsna	Бактр.и.
Рокшанек	Ροξανηκ «светлая» от rauxsna	Скиф.и.
Русудана	Rusudana	Алан.и.
Рухшана	Ruhšana «светлая»	Осет.и.
Саба	Saba	Осет.и.
Сада	Sada	Осет.и.
Санапи	Σαναπις «выпивоха», от pay пить	Скиф.и.
Санейа	Σανειαотsan(a) вино	Сарм.и.
Санобар	Sanobar «владыка рода»	Сaк.и.
Сара	Şara «семечко»	Сaк.и.
Сардана	Sardana	Сарм.и.
Сарида	Sarida	Осет.и.
Сарука	Σαρυκη от sara голова	Скиф.и.
Сасана	Sasana «прекрасная» от sas	Осет.и.
Сасена	Sasena «прекрасная» от sas	Осет.и.
Сасмана	Sasmana от sas «прекрасный»	Осет.и.
Сати	Sati «счастливая, радостная» от satay	Осет.и.
Сатиник	Satinik «сиятельная»	Алан.и.
Сатион	Σατιονος «счастливая, радостная» от satay	Скиф.и.
Саучижг	Saučižg «смуглая девушка, смуглянка»	Осет.и.
Сгарона	Sgarona	Осет.и.
Сенамот	Σεναμοτης	Скиф.и., дочь Скилура
Серапита	Serapita	Сарм.и.
Сиаго	Σιαγους отsi- мерзнуть	Скиф.и.
Силча	Silča	Алан.и.
Сисина	Sisina	Осет.и.
Скилея	Σκυλεη	Скиф.и.
Сона	Sona	Осет.и.
Спако/Шпако	Σπακο «собака»	Скиф.и.
Спаретра	Sparetra «напористая», «наступающая»	Сaк.и.
Сторана	Στορανη «великая»от stura большой	Сарм.и.
Сугзара	Suğzara «золотая»	Осет.и.
Сусан	Susan «лилия», «ель»	Туран.и.
Таира	Taira	Осет.и.
Тамар	Tamar «стрела, стремительная»	Сарм.и.
Тамира	Tamirа«целеустремлённая»	Осет.и.
Таргатао	Ταργαταο от darga (длинный)+tava(сила)	Скиф.и.
Тина	Tina	Осет.и.
Тиргатао	Τιργαταώот tigra+tava	Скиф.и., Царицаскифов5в.д.н.э.
Томар	Tomar «стрела, стремительная»	Алан.и.
Томира	Τομιρης «стрела, стремительная»	Массаг.и., Царица массагетов 4в.д.н.э.
Тотурдза	Toturdza	Осет.и.
Уадахеза	Wadæhezæ	Осет.и.
Уадахсина	Wadæhsinæ «богиня ветров»	Осет.и.
Уадзафтауа	Wadzæftauæ «преумножающая святость»	Осет.и.
Уардис	Wardis	Осет.и.
Уарзета	Warzeta «любящая»	Осет.и.
Уацафарна	Wacæfarnæ «священный фарн»	Осет.и.
Уацырухс/Уасирохс	Wacyruhs/Wasirohs «священный свет»	Осет.и., Нарт.эп.
Уолмес	Wolmes	Осет.и.
Утиона	Utiona	Осет.и.
Фарангис	Farangis	Туран.и.
Фарна	Farnæ от фарн «небесная благодать»	Осет.и.
Фарнафтауа	Farnæftauæ «преумножающая фарн»	Осет.и.
Фароат	Faroat «вместилище фарна»	Сaк.и.
Фатана	Fatana «широкая» от ос. fætæn	Сaк.и.
Фати	Fati «стрела»	Осет.и.
Фатина	Fatina «стремительная»	Осет.и.
Фидан	Fidan «отчая»	Сарм.и.
Хорческа	Horčeska «дочь солнца»	Осет.и.
Хурина	Hurinæ «солнечная»	Осет.и.
Хурсан	Hursan «солнечная»	Осет.и.
Цъахчызг	Ćæhčyžg «голубоглазая»	Осет.и.
Цыкура	Cykura «исполнительница желаний»	Осет.и., Нарт.эп.
Шара	Šara «семечко»	Сaк.и.
Шатана	Šatana «сиятельная»	Нарт.эп.
Ширд	Šird «подобная зверю»	Алан.и., дочь Царя алан 14в.н.э.
Шпако	Špakо «собака» от скифск. špaka –	Скиф.и., сестра Ишпакая, жена Киммерийского Царя Теушпы
Эльда	Əl΄da	Осет.и.
Эльма	Əl΄ma	Осет.и.

 

Курьезные имена осетин

 

Абайты Бордюр
Абиев Ленин
Абиев Линкор
Багаев Гамлет
Багаев Маяк
Багаев Танк
Баграев Партизан
Базиев Дигорук
Бекоев Француз
Бекузаров Кимерсен
Бериева Зималетта
Бесаева Аргентина
Бестаев Гарик
Бирагов Вайнер
Болиев Хусейн
Боциев Барон
Боцоев Роланд
Булацева Пиффа (Кукла)
Бязров Кромвель
Валиев Дяноз
Габараев Ясон
Габеев Аладдин
Гагиев Пушкин
Гаглоева Мимоза
Гадзаов Талисман
Газаев Цезарь
Гобозов Роланд
Гогниев Спартак
Гочикаев Пушкин
Гудиев Великан
Гусов Ленгиор
Дедегкаев Памир
Джагаев Северян
Джанаев Север
Джанаев Слава
Джимиев Шекспир
Джиоев Джета
Дзаттиаты Анисим
Дзоблаев Шмидт
Кабисов Герой
Кадзаев Тельман
Каллагов Орлов
Калухова Кулина
Келехсаева Барышня
Кибизов Фердинанд
Козаев Кифар
Козаев Комета
Козаев Сувор
Козаев Ушанг
Кудзиева Красавица
Кудухов Ленин
Кудухов Чугун
Кудухов Юпитер
Кулаева Литосфера
Кулов Мустангер
Кулумбегов Борман
Кулумбеков Гранит
Купеев Феномен
Магкаев Доги
Макиев Виконт
Макоев Печенье
Мамаев Марсель
Мамитов Звезда
Мамитов Капитан
Маргиев Геббельс
Маргиев Капот
Марзаев Стахан
Меликов Рафаэль
Музаева Маслина
Музиев Таран
Надгериев Рамадан
Ортабаев Уарки
Пересаева Конфета
Персаты Шпала
Плиев Листанбер
Плиев Пушкин
Плиев Тарзан
Пухаев Сари
Саламов Ричард
Сиукаев Афанас
Татров Вилюш
Теблоева Марго
Тедеев Граф
Тедеев Карлик
Тедеев Климент
Тедеев Лозунг
Тедеев Онегин
Тедеев Рузвельт
Тибилов Апполон
Тибилов Рудольф
Тигиев Барон
Тигиев Рабинзон
Туаев Мел
Туаев Тарзан
Туаева Зорька
Тулаев Потомок
Фидаров Японец
Хамицаев Наполеон
Хасиев Вильгельм
Хестанова Победа
Хубаев Метро
Хубулов Майор
Хубулова Граната
Хугаев Мвагрез
Цаллагова Фиалка
Цогоев Тегеран
Цогоева Антенна
Цогоева Планета
Челохсаев Капрал
Четоев Сталин
Чибиров Людвиг
Чибиров Труба
Чховребов Цезарь
 

ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ

В течении четырёх лет я работал над подготовкой данного справочника. Было прочитано множество научных статей, книг и монографий, проработано большое количество исторических источников, а также сказок, легенд, преданий, эпических сказаний. Много дней проведено в работе с фондами республиканского архива. Не оценимую помощь в подготовке этой работы мне оказали мои друзья, родные и прежде всего отец -мой первый рецензент и консультант. Конечно-же настоящий справочник не может претендовать на исчерпывающий ономастикон восточно-иранских народов, но возможно он послужит хорошим отправным материалом для будущих исследователей. А если благодаря ему в Алании, появится хотя бы с десяток мальчиков и девочек со звучными, красивыми, традиционными для осетин именами, то поставленную перед собой задачу, я буду считать выполненной.

Буду признателен если Ваши отзывы, замечания и дополнения по данной работе будут направлены по адресу: 362035 г. Владикавказ, ул.Леваневского, 238, или по электронной почте на адрес: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

 

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Абаев В.И. Историко-этимологический словарь осетинского языка. Том I-III. М., 1996.
Абаев В.И. Историко-этимологический словарь осетинского языка. Том IV. Л., 1989.
Абаев В.И. Скифо-европейские изоглоссы. На стыке Востока и Запада. М., 1965.
Абаев В.И. Скифо-сарматские наречия // Основы иранского языкознания. М., 1979. Т. 1.
Абрамова М.П. Центральное Предкавказье в сарматское время (IIIв. до н.э.-IVв.н.э.). М.,1993.
Аветисян В.А. Государство Митанни. Ереван, 1984.
Акишев К.А., Кушаев Г.А. Древняя культура саков и усуней долины реки Или. — Алма-Ата, 1963.
Алексеев А.Ю. Скифская хроника. (Скифы в VII-IVвв. до н.э.: историко-археологический очерк). Спб., 1992.
Алексеев Ю.А. Скифские цари и царские курганы V-IV вв. до н.э., ВДИ, №3, 1996.
Алемань А. Аланы в древних и средневековых письменных источниках. М.,2003.
Алиев И. Г. История Мидии, Баку,1960.
Алиев И.Г., Асланов Г.М. Племена сармато-массагето-аланского круга в Азербайджане//Древний Восток. Вып.2. Ереван, 1976.
Аммиан Марцеллин. Римская история. Перевод Кулаковского Ю.А. и Сони А.И. Спб., 2000.
Андреев А. История Крыма, М., 2002.
Анохин В.А. Монетное дело Боспора. Киев, 1986.
Аппиан. Римские войны. Спб., 1994.
Арриан. Поход Александра. — М.: МИФ, 1993.
Артамонов М.И. Вопросы истории скифов в советской науке, ВДИ, 1947, №3
Басили.Жизнь царицы цариц Тамар. Тбилиси. Мецниереба. 1985.
Бахрах Б.С. Аланы на западе. М.,1993.
Берлизов Н.Е., Каминский В.И. Аланы, Кангюй и Давань //ПАВ. 1993. Вып.7.
Бибиков М.В. Византийские источники по истории древней Руси и Кавказа. Спб., 1999.
Блаватская Т.В. Греки и скифы в Западном Причерноморье, ВДИ, 1948, №1;
Блаватский Б.Д. Об этническом составе населения Пантикапея в IV-III вв. до н. э. // СА, XXVIII, 1958.
Бокщанин А.Г. Парфия и Рим. - М.1969.
Бонгард-Левин Г.М., Ильин Г.Ф. Индия в древности. М.,1985.
Вайнберг Б.И. Монеты Древнего Хорезма. М., 1977.
Вайнберг Б.И. Этногеография Турана в древности. VIIв. до н.э. – VIIIв. н.э. М., 1999.
Вайнберг Б.И. Эфталитская династия Чаганиана и Хорезм (по данным нумизматики).//Нумизматический сборник. ГИМ.Ч.IV. Вып.III. М.,1971.
Виноградов В.Б. Сарматы Северо-Восточного Кавказа. Грозный, 1963.
Виноградов Ю.А. Там закололся Митридат. Военная история Боспора Киммерийского в доримскую эпоху (VI-I вв. до н.э.). М., 2004.
Виноградов Ю.А., Марченко К.К. Северное Причерноморье в скифскую эпоху. Опыт периодизации истории // Советская археология. 1991. №1.
Виноградов Ю.Г. Варвары в просопографии Ольвии VI-V вв. до н. э. // Материалы II Всесоюзного симпозиума по древней истории Причерноморья "Демографическая ситуация в Причерноморье в период Великой греческой колонизации". Тбилиси. 1981.
Виноградов Ю.Г. Очерк военно-политической истории сарматов в I в. н.э. // ВДИ. 1994. № 2.
Виноградов Ю.Г. Перстень царя Скила. Политическая и династийная история скифов первой половины V в. до н. э. // СА, 1980, №3.
Габриелян Р.А. Армянские источники об аланах. Вып.1. Ереван, 1985.
Габриелян Р.А. Армянские источники об аланах. Вып.2. Ереван, 1986.
Гай Светоний Транквил. Жизнь двенадцати Цезарей. Перевод и примечание Гаспарова М.Л. М.,1990.
Гайдукевич В.Ф. Боспорское царство. М.; Л., 1949.
Гамрекели В. Н. Двалы и Двалетия в I-XV вв. н. э. Тбилиси: Изд-во АН Грузинской ССР, 1961.
Гелланик в пересказе Стефана Византийского; В.Латышев. ВДИ, 1947, №1.
Геродот Мельпомена. Перевод и примечания Стратановского Г.А. Владикавказ,1991.
Гиппократ "О болезнях" по изданию В.Латышев. "Известия…", ВДИ, 1947, №2.
Гранковский Ю.В. Народы Пакистана. Основные этапы этнической истории. М. 1964.
Грантовский С.М. Иран и иранцы до Ахеменидов. М., 1998.
Гумелев Л.Н. Хунну. Степная трилогия.- Спб. 1993.
Гутнов Ф.Х. Аланские портреты. Владикавказ, 2005.
Гутнов Ф.Х. Века и люди: Из истории осетинских сел и фамилий. Владикавказ, 2004.
Гутнов Ф.Х. Скифские портреты // журнал "Дарьял", №3, 1999.
Десятчиков Ю. М. Арифарн, царь сираков // История и культура античного мира,- М.: Наука, 1977 - c. 45-48.
Джуаншер Джуаншериани. Жизнь Вахтанга Горгасала. Перевод и примечание Цулая Г.В. Тбилиси,1986.
Ельницкий Л. А. Скифия евразийских степей. Новосибирск, 1977.
Жебелев С.А., Последний Перисад и скифское восстание на Боспоре, ВДИ, №3,1938.
Иордан. О происхождении и деяниях гетов. Спб. 1997.
История Осетии в документах и материалах (С древнейших времен до конца XVIII века). Том I / Сост. Г.Д.Тогошвили, И.Н.Цховребов. – Цхинвали: Госиздат Юго-Осетии, 1962.
История Юго-Осетии в документах и материалах (1800-1864гг.). Том II / Сост. И.Н.Цховребов. – Сталинир: Госиздат Юго-Осетии, 1960.
История Юго-Осетии в документах и материалах (1864-1900гг.). Том III / Сост. И.Н.Цховребов. – Цхинвал: Госиздат Юго-Осетии, 1961.
Каллистов Д.П. Очерки по истории северного Причерноморья античной эпохи. Л., 1949.
Калоев Б.А. Данные этнографии и фольклора о происхождении осетин // Происхождение осетинского народа / Под ред. X. С. Черджиева. Орджоникидзе: Северо-Осетинское книжное изд-во, 1967. С. 98-124.
Калоев Б.А. Осетины (историко-этнографическое исследование). М.: Наука, 1971.
Калоев Б.А. Осетины глазами русских и иностранных путешест-венников. - Орджоникидзе: Северо-Осетинское книжное издательство,1967.
Камболов Т.Т. Очерк истории осетинского языка: Учебное пособие для вузов – Владикавказ. Ир, 2006.
Карышковский П.О. О монетах царя Фарзоя // Археологические памятники Северо-Западного Причерноморья. Киев, 1982.
Книга Велеса. Перевод и пояснения Асова А.И. Спб.,1999.
Книпович Т.Н. Население Ольвии в VI-I вв. до н. э. по данным эпиграфических источников // Материалы по археологии. 1956. №50.
Книпович Т.Н., Е.И. Леви – Надписи Ольвии (1917-1965) Л., 1968.
Князевский И.О. Византия и кочевники южнорусских степей. Спб.:2003.
Корнелий Тацит. Сочинения в двух томах. Т.1. Анналы. Малые произведения. Л., Наука, 1969.
Корпус боспорских надписей. М.; Л., 1965.
Ксенофонт. Анабасис http://www.xlegio.ru/sources/xenophon/anabasis
Куклина И.В. Анахарсис. ВДИ, 1971, №3.
Кулаковский Ю.А. Избранные труды по истории аланов и Сарматии. Спб., 2000.
Латышев В. Известия древних писателей о Скифии и Кавказе. ВДИ, 1947.
Лукиан, Собр. соч в 2-х томах, М.-Л., 1935, т.1.
Лысенко Н.Н. Военно-политическая история аланов. Ранний период:2в.до н.э.-2в. н.э. Спб., 2007.
Мандельштам А.М. Происхождение и ранняя история кушан в свете археологических данных // Центральная Азия в кушанскую эпоху. Т.1. – М., 1974.
Марр Н.Я. Избранные работы, т. 5, М., 1935;
Меликишвили Г.А. К истории древней Грузии. Тбилиси, 1959.
Миллер В.Ф. В горах Осетии. Владикавказ: Алания, 1998.
Миллер В.Ф. Осетинские этюды. (Репринтное издание с Ученых записок императорского Московского университета. В. I-III. М., 1881-1887). Владикавказ, 1992.
Миллер В.Ф. Эпиграфические следы иранства на юге России // ЖМНП, 1886.
Михаил Панарет. Трапезунтская хроника. / "Труды по востоковедению" изд. Лазаревским ин-том. вост. яз. М. 1905
Мовсес Каланкатуаци. История страны Алуанк. Ереван. Матенадаран. 1984.
Мовсес Хоренаци. История Армении. Ереван. Айастан. 1990.
Молев Е. К вопросу о происхождении династии Митридатов // Вестник древней истории, 1983, №4.
Молев Е. Эллины и варвары, М., 2003.
Нартские сказания. -Владикавказ, 1995.(на осет. языке)
Нартские сказания. -Дзауджикау, 1946.(на осет. языке)
Нарты. Осетинский героический эпос в трех книгах. –М.:Наука1989-1991.
Нефедкин А.К. Под знаменем дракона: Военное дело сарматов во2 в.до н.э.-5 в.н.э. Спб, 2004.
Олимпиадор Фиванский. История. Перевод и примечания Скржинской Е.Ч. Спб., 1999.
Осетинские сказки //Сост. Джикаев Ш.Ф. –Орджоникидзе. Ир, 1983. (на осет. языке)
Осетинские сказки //Сост. Калоев Г.З. –Орджоникидзе. Ир, 1974.
Осетинское народное творчество // В двух томах //Составитель Салагаева З. –Владикавказ.Ир, 2007. (на осетинском языке).
Осипов А. Краткий очерк истории Индии до Х века. М.,1948.
Памятник эриставов. Тбилиси. Мецниереба. 1979.
Пиоро И.С. Крымская Готия. Очерки этнической истории Крыма в позднеримский период и раннее средневековье. - К.: Наукова думка, 1990.
Пиотровский Б.Б. Скифский мир // Курьер ЮНЕСКО. Январь.1977.
Письма Плиния младшего. Книги 1-10. М.,1982.
Приск Панийский. Готская история. Вестник древней истории. 1948, No. 4, стр. 244-267.
Прокопий Кесарийский. Война с готами. О постройках. М. Арктос. 1996.
Прокопий Кесарийский. Война с персами. Война с вандалами. Тайная история. — М.: Наука. 1993.
Псевдо-Шапух Багратуни. История анонимного повестователя. М. 1971.
Рыжов К.В. Все монархи мира: Древний Восток. М., 2001.
Симоненко А.В. Фарзой и Инисмей – аорсы или аланы? // ВДИ. № 3, 1992.
Сказания о нартах / Пер. с осет. Либединского Ю. -Владикавказ, 2000.
Сказания о нартах в пяти томах // том первый. //Сост. Гутиев К.Ц. –Орджоникидзе. Ир,1989.(на осет. языке)
Скифский мир. Киев, 1975.
Скржинская М.В. Герои киммерийских и скифских легенд, ВДИ, 1986, №4.
Ставиский Б.Я. Кушанская Бактрия: проблемы истории и культуры. М., Наука, 1977.
Тиханович Ю.Н., Козленко А.В. 350 великих. Краткое жизнеописание правителей и полководцев древности. Древний Восток; Древняя Греция; Древний Рим. -Минск, 2005.
Толстой И.И., Греческие граффити древних городов Северного Причерноморья. -М.-Л. 1953.
Торчинов В.А., Кисиев М.Ш. Осетия. Историко-этнографический справочник. -Спб.-Владикавказ, 1998.
Трубачев О.Н. "Старая Скифия" Геродота и славяне. Лингвистический аспект // Вопросы языкознания. №4, 1979.
Трубачев О.Н. Лингвистическая периферия древнейшего славянства. Индоарийцы в северном Причерноморье, Вопросы языкознания, №6, 1977.
Трубачев О.Н. О синдах и их языке // Вопросы языкознания. №4, 1976.
Фавстос Бузанд. История Армении. -Ереван,1953.
Флавий И. Иудейская война. — Мн.: Беларусь, 1991.
Хазанов А.М. Социальная история скифов: Основные проблемы развития древних кочевников Евразийских степей. -М., 1975.
Цогоев В.Г. Словарь осетинских личных имен. Орджоникидзе,1990.
Шелов Д.Б. Некоторые вопросы этнической истории Приазовья II-III вв. н. э. // ВДИ. №1, 1974.
Шелов Д.Б. Танаис и Нижний Дон в первые века нашей эры. М., 1972.
Шмидт А. Н. Материалы по истории Средней Азии и Ирана // Ученые записки Института востоковедения. М.-Л., 1958. Т. XVI.
Щукин М.Б. Царство Фарзоя. Эпизод из истории Северного Причерноморья // СГЭ. 1982.

 

Публикуется с разрешения автора Цæгæраты М.А.

Подробнее